[ 龍城飛將 ]——(2009-11-4) / 已閱6737次
人治 法治 口治
龍城飛將
“人治”是指執(zhí)掌國家權(quán)力者主要依據(jù)自己個人的判斷、好惡去處理國家政務(wù)�！胺ㄖ巍保≧ule of Law），或者說“依法治國”，是指依照法律處理國家政務(wù)的治國方式。
“法治國家”是指在依照法律治理國家的基礎(chǔ)上該國家所處于的狀態(tài)，這是指國家權(quán)力的行使（立法、執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)等的活動）和社會成員們的活動普遍處于符合一種良好而完備的法律規(guī)則系統(tǒng)要求的狀態(tài)。
人類社會進(jìn)入文明時代以來，在大部分地區(qū)、大部分國家的大部分時期都實行君主政治制度。伴隨著這種君主統(tǒng)治的政體制度的必然是以“人治”為特征的治國方式。在君主政體、注重人治的背景下，人們向往的理想的治國狀態(tài)就是賢人治理國家。這種賢人治國的理想認(rèn)為，人類社會群體中有極少數(shù)人是圣人賢哲，他們智慧超群、品德出眾，應(yīng)當(dāng)賦予這些人以至上的權(quán)力，由他們完全根據(jù)其個人的判斷來處理國家和社會事務(wù)。
但是，人治的體制存在著巨大的風(fēng)險，握有權(quán)力的人完全可能濫用權(quán)力，造成權(quán)力暴政。所以，人治常常被人們當(dāng)作專制、權(quán)力的同義語，當(dāng)作與法治對立的事物。
為了能使國家事務(wù)得到公正地處理，避免國家權(quán)力被用來謀取私利，就要依靠社會成員群體參與治國。而社會成員群體治國的方式就是，將社會成員群體依據(jù)自身的公正觀念對國家、社會事務(wù)所做出的判斷制定為法律，使國家機(jī)關(guān)和社會成員個體都依照法律行事，即實行法治。
我國現(xiàn)在正處于由人治到法治的過渡階段，主要的表現(xiàn)是，法治的理想和具體的要求已經(jīng)體現(xiàn)在國家的理念中，體現(xiàn)在法律的規(guī)定中，但現(xiàn)實生活仍是充滿了人治的成份。人們一方面追求法治，與人治作斗爭，另一方面又不得不常常與人治作妥協(xié)。最突出的表現(xiàn)是我國曾經(jīng)有過權(quán)大還是法大的討論，實質(zhì)上就是要人治還是要法治的交鋒。
現(xiàn)在卻存在著第三種治理方式：口治。
所謂口治，就是口水之治。
依據(jù)法治的原則，在刑事案件中，應(yīng)當(dāng)是依據(jù)法的規(guī)定進(jìn)行相應(yīng)的刑偵、起訴及審理等司法活動。但在許多案例中，司法人員遇有法律沒有明文規(guī)定的情形又想給犯罪嫌疑人定罪，同時引起全國人民強(qiáng)烈反對的情況下，某些專家學(xué)者就登場了。此時，他們引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，論證從法理的角度應(yīng)當(dāng)給嫌疑人定罪，盡管法律并沒有明文規(guī)定。有的學(xué)者還把這種情況說成是民意與法意的沖突。所以，某些專家的口水在某些情況下控制了案件的審理過程。所以，這些專家的觀點(diǎn)就構(gòu)成口水之治。
實際上，民意與法意是一致的，不一致的是司法人員的做法及這些專家們的“法理”。
法律規(guī)定，罪刑法定，專家學(xué)們者論證根據(jù)法理可以定罪。
法律規(guī)定，法無明文規(guī)定不得定罪，專家學(xué)者們論證可以定罪。
法律規(guī)定，在中國的犯罪行為適用中國的刑法，專家學(xué)者們論證外國刑法如何，用外國刑法來替代中國的刑法。
當(dāng)人們對專家學(xué)者們以法理代替法律給嫌疑人定罪的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑時，由于他們的聲音大，他們就說，你們不懂法律！看來，只有某些專家學(xué)者不管法律如何規(guī)定他只講他的法理，才是懂法。
但法理是不確定的，所以更大的危險在于，依據(jù)法理很容易給更多的人定罪，造成人人自危，最終這種方式可能會危害到我們國家的根基。
柳宗元曾講過，苛政猛于虎。
在我國法治過程中，口治猛于人治。
必須立即制止這種口治大于法治的不正�，F(xiàn)象！
人民必須有清醒的認(rèn)識，不要怕別人說自己不懂法，你只要認(rèn)真地閱讀法律，用法律為武器與企圖用法理隨意地給人定罪，令人人自希的某些專家們作斗爭。
2009-10-09
