[ 潘佳 ]——(2011-5-14) / 已閱6613次
法社會(huì)學(xué)語(yǔ)境下中國(guó)式民主積極性的困境 -
- ----基于文化和觀念
民主積極性主要體現(xiàn)在民主行動(dòng)參與的積極性上。包括：從思想到行動(dòng)宣傳民主，參與民主，鼓勵(lì)民主；引導(dǎo)別人參與民主，影響別人的行為，簡(jiǎn)單講是責(zé)任心加上民主行動(dòng)。歷史地考察，每一次民主運(yùn)動(dòng)往往離不開(kāi)農(nóng)民，農(nóng)民的民主運(yùn)動(dòng)是在流民的號(hào)召下，通過(guò)爭(zhēng)取民主權(quán)利，反抗民主壓迫，不得已而采取的抗?fàn)�，大多以失敗告終。民主運(yùn)動(dòng)觸動(dòng)了百姓的底線(xiàn)，迎合了民眾的現(xiàn)實(shí)需求，才得以產(chǎn)生和發(fā)展。現(xiàn)如今，民主參與的積極性除了體現(xiàn)在通過(guò)基本的民主途徑爭(zhēng)取民主權(quán)利之外，更多的融合了體制外渠道，法外渠道。比如，上訪(fǎng)，網(wǎng)絡(luò)民主等等。在互聯(lián)網(wǎng)上，民主的熱情看似高漲，所謂的民主人士則更多的是虛擬世界的觀客，看客，心態(tài)往往夾帶一時(shí)激憤，放縱和泄憤的非理性因素。一旦脫離這個(gè)環(huán)境，除非涉及個(gè)人的重要利益，個(gè)體很難自省的主動(dòng)或者號(hào)召大家參與公共權(quán)權(quán)利事務(wù)。以成立業(yè)委會(huì)為例，筆者曾考察過(guò)幾個(gè)小區(qū)，往往起初幾個(gè)人達(dá)成一項(xiàng)決議，當(dāng)時(shí)熱情很高，第二天就很少有人過(guò)問(wèn)，也就不再找什么組織，主管部門(mén)交涉了。揭示造成這種現(xiàn)象的根源，需要從我們的文化環(huán)境環(huán)境和觀念中找尋答案。
小農(nóng)意識(shí)至今是，但不是決定一切中國(guó)問(wèn)題的唯一原因。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期受農(nóng)業(yè)文明影響，個(gè)人利益圈子化，社會(huì)責(zé)任感缺失，利益的爭(zhēng)取和社會(huì)事物的參與不僅取決于現(xiàn)實(shí)法治社會(huì)的公民責(zé)任感，還取決于個(gè)人的偏好權(quán)利體和自己的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，等等，比如自己老板和父母交代的事情往往努力去做。熟人社會(huì)的禮教秩序是影響中國(guó)人民主行動(dòng)的主觀參與惰性因素之一。
中國(guó)人凡事不愛(ài)出風(fēng)頭，當(dāng)面不急攻，隨大流的心理是影響因素之二。在這種心理下，大家凡事不做第一，不愿不敢做第一。在涉及大多數(shù)人的事物時(shí)，如果利益的得失與個(gè)體關(guān)系不夠強(qiáng)烈，比如不涉及重要的人身和財(cái)產(chǎn)利益，或者僅僅是間接地涉及小的利益時(shí)，大多持放任態(tài)度和搭便車(chē)心理。甚至把爭(zhēng)取公眾權(quán)利的行為解釋為出風(fēng)頭，處理問(wèn)題的幼稚化和簡(jiǎn)單化。一旦有了第一個(gè)，第二個(gè)，人數(shù)達(dá)到一定優(yōu)勢(shì)，又開(kāi)始轉(zhuǎn)變策略，采取跟隨策略。這不但是一種明哲保身的易學(xué)之道，也是國(guó)人的文化觀念的反應(yīng)，現(xiàn)實(shí)中的極端勢(shì)力壓制個(gè)體民主權(quán)利的個(gè)案一定程度上加劇了國(guó)人的這種文化觀念。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，行為由社會(huì)角色期待決定，也就是說(shuō)你的行為建立在認(rèn)為社會(huì)要求你應(yīng)該如何做的基礎(chǔ)之上。一貫的集體行動(dòng)模式反映的就是這個(gè)理論。不同的環(huán)境下，個(gè)體產(chǎn)生不同的環(huán)境角色心理。比如，北京市很多交通路口行人違法很普遍，即使外國(guó)朋友來(lái)北京也都不遵守交通規(guī)則，因?yàn)樗麄冇X(jué)得不守法反而不好意思。所以法制觀念和法律的完備乃至法制監(jiān)督絕不是法的遵守和實(shí)施的根本原因，觀念和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)才是癥結(jié)所在。
不但是國(guó)家，包括地理環(huán)境的隔絕機(jī)制，社會(huì)背景和國(guó)家管制在內(nèi)的整個(gè)文化環(huán)境塑造了國(guó)民的忍性，耐性和屈從性。這是民主積極性不高的又一影響因素。民主參與的渠道堵塞，社會(huì)民主組織的準(zhǔn)入困難重重，極大的束縛了民主的積極性，傳統(tǒng)家家族觀念和等級(jí)秩序下，民眾自組織能力先天不足。國(guó)家對(duì)組織束縛得過(guò)死過(guò)嚴(yán)，致使組織后天畸形，要那么夾縫中生存，要么淪為強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)的代言人。面對(duì)非正當(dāng)?shù)膹?qiáng)勢(shì)，很多人待遇斗爭(zhēng)，恐于斗爭(zhēng)，猶猶豫豫，畏手畏腳。社會(huì)社會(huì)尚未形成保障權(quán)利人敢于斗爭(zhēng)的體制和法律環(huán)境，不到萬(wàn)不得已，妥協(xié)，擱置，時(shí)間往往成了解決一切的最有效藝術(shù)策略。
落筆至此，也就不難理解國(guó)人民主積極性不高的現(xiàn)實(shí)障礙了。體制不是借口，國(guó)家管理也不是擋箭牌，民主意識(shí)的提升，民主權(quán)利的的爭(zhēng)取無(wú)論是個(gè)人，還是集體，事關(guān)我們每一個(gè)公民的利益，國(guó)家的長(zhǎng)治久安。社會(huì)的和諧不僅是政府的事，更是每一個(gè)文化自覺(jué)的公民的責(zé)任。解決這一困境，不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者的敏銳的洞察力，改革的魄力和信心。更取決于社會(huì)的信任，和合法爭(zhēng)取權(quán)利的行動(dòng)，這迫切我們以提升個(gè)體自主性為突破，從思想到行動(dòng)的大解放。我們可喜地看到，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)全面的推進(jìn)社會(huì)改革，盡管我們存在這樣那樣的問(wèn)題，政治體制的改革總會(huì)進(jìn)行，只是時(shí)間問(wèn)題。我們需要的不僅是寬容，理解，更需要做好自己的事。全球化語(yǔ)境下，中國(guó)年輕一代的覺(jué)悟，責(zé)任心和愛(ài)國(guó)情懷給偉大的民族國(guó)家的民主化未來(lái)帶來(lái)了希望。
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潘佳 作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院 e-mail-pjpj99@foxmail.com.
