[ 張建偉 ]——(2014-2-14) / 已閱11729次
□ 清華大學(xué)法學(xué)院教授 張建偉
《西游記》中的“大鬧天宮”膾炙人口，國(guó)人早已熟知。即使沒(méi)看過(guò)小說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》或者電視劇《西游記》總看過(guò)，那故事原不陌生。不過(guò)，近來(lái)看了3D魔幻大片《西游記之大鬧天宮》，算是徹底亂了。原來(lái)此前在小說(shuō)《西游記》上讀到的故事只是一個(gè)表象啊！影片揭示：大鬧天宮的真正原因是“沖冠一怒為紅顏”，背后操弄者是牛魔王。額的神吶！這個(gè)“神話故事”完全顛覆了國(guó)人對(duì)于《西游記》的認(rèn)知，摧毀了孫悟空蔑視權(quán)貴、追求自由的反叛者形象。繼《赤壁》、《畫(huà)皮》（新版魔幻�。�、《關(guān)云長(zhǎng)》等港產(chǎn)爛片之后，電影人再次用港式劣質(zhì)的商業(yè)電影文化將國(guó)人殺得流水落花。不過(guò)，看了這部胡編亂造的所謂“大片”，也可以有一個(gè)意外收獲，人們可以思考一下這個(gè)故事引出的一個(gè)另類(lèi)問(wèn)題：甄子丹主演的《大鬧天宮》活脫脫是一個(gè)現(xiàn)代法治故事。
《西游記》中的“大鬧天宮”：國(guó)人的共同知識(shí)
把《西游記》當(dāng)作一種娛樂(lè)作品，不去多想它可能有的深意，要省事得多。胡適謂《西游記》“全書(shū)以詼諧滑稽為宗旨”，“至多不過(guò)是一部很有趣味的滑稽小說(shuō)”，并且“至多不過(guò)有一點(diǎn)愛(ài)罵人的玩世主義”。盡管這種說(shuō)法被后來(lái)的評(píng)論者認(rèn)為“不免貶低了《西游記》主題的積極思想意義”，但與盛行于政治極端年代的那種過(guò)度詮釋相比，不失為一種可取的讀法。
《西游記》中“大鬧天宮”是小說(shuō)中前七回的高潮。深究起來(lái)，對(duì)于《西游記》中這段神話故事的解讀，可以有不同立場(chǎng)。例如神仙的觀點(diǎn)與妖魔的觀點(diǎn)就不大一樣，官的立場(chǎng)與民的立場(chǎng)也有所不同，政治力量在朝與在野的立場(chǎng)也可能有所不同。我國(guó)文學(xué)理論界對(duì)于《西游記》中“大鬧天宮”就曾深受政治影響進(jìn)行過(guò)階級(jí)論解讀，“都是企圖運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)方法來(lái)解決問(wèn)題的”，給神佛妖魔唐僧師徒都劃分了階級(jí)成分，故事沖突涂抹成階級(jí)斗爭(zhēng)的濃墨重彩，“認(rèn)為大鬧天宮中的孫悟空代表著封建社會(huì)的農(nóng)民起義者，玉皇大帝就是人間封建帝王的形象”，由此引申，“有人認(rèn)為孫悟空‘皈依佛法’就是向封建統(tǒng)治者投降”�？催@種天馬行空的評(píng)論，真覺(jué)味同嚼蠟。好在絕大多數(shù)人在讀《西游記》的時(shí)候大概都是為了消遣，不大會(huì)去仔細(xì)琢磨，所以體會(huì)不到文學(xué)研究者挖掘出來(lái)的那么多深意。
還是直接看故事比較靠譜兒。話說(shuō)那孫悟空頗有些來(lái)歷：有一塊仙石，“蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有通靈之意，內(nèi)孕仙胎。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，便就學(xué)爬學(xué)走。拜了四方，目運(yùn)兩道金光，射沖斗府�！毕仁求@動(dòng)了玉皇大帝，讓千里眼、順風(fēng)耳查明緣由。這石猴因勇闖瀑布泉而受眾猴擁戴，成為“美猴王”。做王久了，秦始皇式煩惱就來(lái)了，“將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著；一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內(nèi)”，于是云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，學(xué)不老長(zhǎng)生之術(shù)。在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，跟隨菩提老祖學(xué)得72般變化，十萬(wàn)八千里筋斗云，告別之時(shí)祖師告訴他：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷�！�
孫悟空學(xué)得非凡本事之后，初出茅廬就赤手空拳剿滅了混世魔王，但沒(méi)有趁手的兵器不是個(gè)辦法，就到龍宮明為“借來(lái)”、實(shí)為“搶得”天河鎮(zhèn)底神珍鐵（如意金箍棒）和鎖子黃金甲、鳳翅紫金冠，只對(duì)眾龍道一聲“聒噪”就縱身返回花果山。四海龍王不服，進(jìn)表上奏天庭。不僅如此，孫悟空還趁靈魂被套了繩索去之機(jī)深入“幽冥界”，將兩個(gè)勾死人打?yàn)槿忉u，將生死文簿上自己的名字連同有名字的猴屬之類(lèi)一概勾銷(xiāo)了賬，惹得幽冥界各王和地藏王菩薩奏聞上天，齊來(lái)告狀。孫悟空自得其樂(lè)，平日里結(jié)交了牛魔王、蛟魔王、鵬魔王等閑散妖精常在一起廝混，社會(huì)關(guān)系自此越來(lái)越復(fù)雜。
解讀大鬧天宮的不同視角
從神或官的立場(chǎng)看，孫悟空龍宮借寶、地府銷(xiāo)名的行為顯然是嚴(yán)重挑戰(zhàn)和破壞既存秩序的行為，四海龍王、冥界十王成了被害者和控告者的角色，玉皇大帝扮演著事實(shí)裁判者和刑罰施行者的角色。對(duì)于孫悟空這種公然擾亂秩序的行為，正當(dāng)?shù)拇胧┦乔苣脩吞�，變通的做法是招安撫慰。在太白長(zhǎng)庚星建議下，玉帝寬嚴(yán)相濟(jì)，先是招撫孫悟空授予其“弼馬溫”一職，自此孫悟空進(jìn)入天庭，算是在中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作，倒也歡喜。好景不長(zhǎng)，一旦懂得“弼馬溫”乃屬“不入流”的官職，且屬于最低最小的品位，美猴王心頭火起，一怒打出御馬監(jiān)，出了南天門(mén)，回到花果山，并且扯起大旗，號(hào)稱“齊天大圣”。按說(shuō)對(duì)于孫悟空由他胡鬧去也就罷了，招惹他做甚？偏偏天庭不這么想，托塔李天王率三太子奉玉帝御旨前來(lái)討伐，卻大敗而回。又是太白金星建議安撫，于是孫悟空再次來(lái)到天宮，這次得授了一個(gè)有職有位無(wú)權(quán)無(wú)祿的“齊天大圣”空銜。由于孫悟空日日無(wú)事，閑游結(jié)交，天上眾星宿，不論高低，俱稱“朋友”，玉帝擔(dān)心他身閑生事，便派他暫管蟠桃園，讓孫悟空找到機(jī)會(huì)將那蟠桃撿熟的都吃了下肚，剩下毛蒂青皮的留在樹(shù)上，又將蟠桃宴上的瓊漿玉液、百味珍饈吃喝一個(gè)夠，趁醉還將太上老君五個(gè)葫蘆里的金丹“如吃炒豆相似”吃個(gè)精光，然后一溜煙又回到花果山。這次玩大了，惹下的禍非小，玉帝派天兵來(lái)拿，經(jīng)過(guò)好一番艱難，才將孫悟空拿下，押往斬妖臺(tái)綁在降妖柱。太上老君建議將孫悟空置于八卦煉丹爐里用三昧真火燒死，不料未能如愿，反而讓美猴王煉得火眼金睛，出得爐來(lái)讓一根金箍棒擾得天宮混亂不堪。玉帝奈何不得，只好請(qǐng)出如來(lái)佛祖來(lái)鎮(zhèn)壓。佛祖法力無(wú)邊，孫悟空居然跳不出如來(lái)佛掌，佛祖反掌一撲，將五指化作金木水火土五行連山，將他輕輕壓住，算是殄滅了妖猴，天宮歸于太平�？催@段故事，明顯感到是一個(gè)關(guān)于罪與罰的故事，天上刑事政策靈活多變，也是一奇，最終還是鎮(zhèn)壓手段有效。值得一提的是，孫悟空所作所為，幾乎都出自利己動(dòng)機(jī)（順便惠及猴屬），其對(duì)如來(lái)坦言：“因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天�！甭�(tīng)起來(lái)也算不得高尚，因此《西游記》中有詩(shī)評(píng)論道：“欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報(bào)，不知何日得翻身。”不知這是否是作者的真實(shí)想法。
從民的角度看，卻又不然。孫悟空大鬧天宮，那是反抗精神的表現(xiàn)，其行為具有無(wú)可爭(zhēng)議的正當(dāng)性。記得我少年時(shí)看課本介紹《西游記》，配的圖正是美猴王大鬧天宮，大體的議論內(nèi)容都如下述評(píng)價(jià)：《西游記》作者“以滿腔的熱情歌頌了孫悟空反抗天庭的行動(dòng)；贊揚(yáng)了他反對(duì)束縛、要求自由、蔑視傳統(tǒng)、否定權(quán)威、敢作敢為、天地不怕的性格�！睂�(duì)于大鬧天宮中的孫悟空，“一言以蔽之曰：反抗。反抗尊嚴(yán)的皇權(quán)，反抗對(duì)自由的禁錮，反抗思想束縛和反抗傳統(tǒng)勢(shì)力的壓制。他隨意搗亂天宮‘社會(huì)秩序’的造反行為和‘皇帝輪流做’的造反思想，是對(duì)天宮的威嚴(yán)、永恒、至高無(wú)上、君臨一切的權(quán)威的挑戰(zhàn)。這對(duì)處于斗爭(zhēng)中的人民，是一種鼓舞；對(duì)受麻醉禁錮的人們，是喚起他們思想覺(jué)悟的鐘聲�！�
耐人尋味的是，在孫悟空挑戰(zhàn)之下，如來(lái)佛祖不得不出面解釋玉帝統(tǒng)治的合法性，這合法性在于“他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？”當(dāng)如來(lái)詰問(wèn)猴王之時(shí)，孫悟空將如下一番理由和盤(pán)托出：“他雖年幼修長(zhǎng)，也不應(yīng)久住在此。常言道：‘玉帝輪流坐，明年到我家�！唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓予我，便罷了。若還不讓，定要擾亂，永不清平！”在書(shū)中還吟詩(shī)道：“凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先。”四句揭示了歷史上改朝換代的道理，強(qiáng)力是獲得國(guó)家權(quán)力的資源，但又極力壓制反對(duì)者使之不能形成強(qiáng)力。但非民主條件下權(quán)力更迭的道理，已經(jīng)被一個(gè)妖猴一語(yǔ)道破。
大鬧天宮的故事最終以孫悟空失敗告終，但并沒(méi)有減損孫悟空受讀者喜愛(ài)的程度，原因是“孫悟空反抗傳統(tǒng)勢(shì)力，沖決天庭羅網(wǎng)，追求自由解放的精神卻并沒(méi)有同時(shí)給埋進(jìn)五行山下。他在大鬧天宮時(shí)指東打東、指西打西，所向無(wú)敵、擋者披靡的赫赫戰(zhàn)功和聲容光輝，已長(zhǎng)留天地之間；他所高高樹(shù)起的‘齊天大圣’的旗幟，似乎還在人們心中不斷招展�！绷硗�，孫悟空的失敗只是暫時(shí)的失敗，未來(lái)還要在西天取經(jīng)路上大顯神通，這就使他的失敗少了許多悲情色彩。實(shí)質(zhì)上，猴王背景望之不似人君，要是真的奪了天庭，招一群猴子到了天庭，造就一個(gè)猩球世紀(jì)，也不像個(gè)樣子，他的失敗也就沒(méi)什么可悲愴的了。
這一場(chǎng)大戰(zhàn)，“孫悟空雖然失敗了，但重要的是他在大鬧天宮的戰(zhàn)斗過(guò)程中，終于暴露出天庭虛弱、殘忍、外強(qiáng)中干和欺瞞哄騙的真面目。”事實(shí)正是，專制主義靠欺瞞維持，統(tǒng)治者最擔(dān)心的是真相外泄，因?yàn)樵谀承┥袷サ姆?hào)下往往有著不可告人的暗污事實(shí)，這些事實(shí)一旦披露，神圣的大殿就變成雨中紙糊的大廈了。
讀《西游記》，可以體會(huì)到文藝作品往往是作者思想意識(shí)的反映，甚至是時(shí)代精神的反映，吳承恩的創(chuàng)作具有一定的既存社會(huì)的批判精神和質(zhì)疑意識(shí)，孫悟空是代表這種精神與意識(shí)的形象，他手上的金箍棒對(duì)于舊制度與舊秩序的搗毀代表了一種革命精神，這種精神恐怕不是作者所處社會(huì)具有的，這反襯得作品更加富有社會(huì)價(jià)值。
我感到好奇的是，在解讀同一作品的時(shí)候，不同職業(yè)群體會(huì)不會(huì)有自己的專業(yè)意識(shí)摻入其中，例如法律界人士要不是純?yōu)閵蕵?lè)而閱讀《西游記》，而是以法律觀點(diǎn)審視大鬧天宮的神話故事，那么是不是更看重秩序，對(duì)于暴力破壞秩序的行為較為敏感，更傾向于保守態(tài)度？
3D魔幻版《大鬧天宮》：比孫悟空還天馬行空
華語(yǔ)電影的技術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)有了令人驚艷的提高，要不是依托這種技術(shù)，真人版《大鬧天宮》完全沒(méi)有拍攝的必要。第一部電視連續(xù)劇《西游記》里，六小齡童的表演可謂活靈活現(xiàn)、出神入化，但那時(shí)候的電視技術(shù)水準(zhǔn)卻武大郎床底下打拳——出手太低，好端端的神話素材給拍得山寨十足。好在這部作品和動(dòng)畫(huà)版《大鬧天宮》、《人參果》一樣，能夠忠實(shí)于原著，沒(méi)讓胡編亂造徹底摧毀了西游故事。
3D魔幻版《大鬧天宮》就不同了，一上來(lái)就開(kāi)始搗漿糊，一直到結(jié)束都胡扯個(gè)不停，這顯示編導(dǎo)者在編造這部作品時(shí)大概只想著圈錢(qián)，毫無(wú)藝術(shù)真誠(chéng)可言。這部電影不出預(yù)料地雷聲滾滾，糟點(diǎn)多多，本來(lái)《西游記》前七回幾乎都是男性活動(dòng)，并沒(méi)愛(ài)情什么事兒，但觀眾需要美女養(yǎng)眼，于是就加入愛(ài)情，讓無(wú)性人士孫悟空也談場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)；女性太少不行啊，就讓菩提老祖的徒弟里面也添幾個(gè)美女吧。編導(dǎo)者為迎合西方觀眾和不讀原著的國(guó)內(nèi)觀眾，還硬拉進(jìn)個(gè)魔界與仙界爭(zhēng)鋒……這種自作聰明的胡編亂造，我們?cè)凇冻啾凇�、《�?huà)皮》、《關(guān)云長(zhǎng)》之類(lèi)影片中已經(jīng)有所領(lǐng)教，如今又添了這部雷死人不償命的《大鬧天宮》。
故事改編成了這副模樣：牛魔王為達(dá)到取玉皇大帝而代之的目的，率領(lǐng)魔族屢次進(jìn)犯天庭，玉皇大帝乃文武兼修的英明領(lǐng)袖，屢次親上火線，帶領(lǐng)天庭神仙打敗牛魔王的進(jìn)攻。一次玉帝大勝，正要將牛魔王殄滅之時(shí)，皇妹鐵扇公主不失時(shí)機(jī)出現(xiàn)了，她凄婉哀求皇兄放過(guò)牛魔王并保證今后永不來(lái)犯，還打破仙魔不可通婚的戒律，要隨牛魔王到火焰山居住。噫！盡管天庭已經(jīng)被牛魔王鬧得房倒屋塌、支離破碎、慘不忍睹，天庭律法也可以賣(mài)個(gè)親情。玉皇大帝見(jiàn)其妹楚楚可憐，就放過(guò)牛魔王，饒了他一條牛命。接下來(lái)女?huà)z出場(chǎng)補(bǔ)天，她可不是煉石，而是直接把自己解了體，不但犧牲自己成全了天庭，還順手搞了個(gè)南天門(mén)屏蔽工程，類(lèi)似秦始皇萬(wàn)里長(zhǎng)城的功能。玉帝派二郎神楊戩把手這門(mén)，魔族的妖怪不可放進(jìn)來(lái)。一座石獸一時(shí)為女?huà)z感動(dòng)，留下仙淚，這淚落下凡間變成晶石，孕育成猴子（奇怪的是猴子還在胎里就已經(jīng)可以睜大眼睛與九尾白狐調(diào)情了）。觀音見(jiàn)石猴出世，知道他血統(tǒng)高貴，就派出菩提老祖教他武功。菩提老祖親上花果山，正趕上猴王因不小心捏死蝴蝶而懊惱，菩提老祖拿出劉謙的魔術(shù)手段玩了一把起死回生，引誘猴王隨他前往自己的仙山教他功夫。功夫?qū)W成后，孫悟空回到花果山，打敗混世魔王，到龍宮搶來(lái)金箍棒。魔王進(jìn)犯天庭失敗，卻沒(méi)死了霸占天庭之心，知道猴子的來(lái)歷便想到戰(zhàn)勝天庭的機(jī)會(huì)來(lái)了。牛魔王派九尾白狐到花果山臥底，勾引猴子陷入愛(ài)河，又趁孫悟空到天庭做弼馬溫之機(jī)將花果山上的留守猴子與九尾白狐一并消滅并嫁禍天庭。孫悟空果然上當(dāng)，打上天庭，大鬧天宮。再說(shuō)那楊戩，自視武功高強(qiáng)，卻只落得南天門(mén)守門(mén)當(dāng)保安，心中不忿，牛魔王趁機(jī)策反，楊戩就成了牛魔王的內(nèi)應(yīng)。孫悟空頭腦簡(jiǎn)單，被牛魔王和楊戩利用，菩提老祖勸阻不得，孫悟空還跳到太上老君煉丹爐中讓三昧真火燒斷捆仙索，意外獲得了一副火眼金睛，武功增高百倍。菩提老祖被牛魔王打敗，死時(shí)身上黑色妖氛環(huán)繞，跟狐女死后縈繞不去的黑色妖氛一模一樣。孫悟空一見(jiàn)立即醒悟，馬上轉(zhuǎn)變?yōu)樘焱バl(wèi)士，轉(zhuǎn)而大戰(zhàn)牛魔王。牛魔王現(xiàn)出本相，孫悟空也變成大猩猩，“金剛”與牛怪跨物種作戰(zhàn)，將一只牛角扭斷，最后把牛魔王打落塵埃變成一只白色的牦牛。鐵扇公主又不失時(shí)機(jī)地出現(xiàn)，這次帶著長(zhǎng)成少年兒童的紅孩兒，到牦牛面前進(jìn)行了一番�？菔癄�、不離不棄的表白。孫悟空見(jiàn)天庭破碎滿眼狼藉，追悔莫及，與玉帝并坐在廢墟上，詢問(wèn)需要多少時(shí)日可以將天庭修復(fù)。正當(dāng)孫悟空決心修復(fù)天庭將功補(bǔ)過(guò)之時(shí)，如來(lái)佛祖很多余地出現(xiàn)，將巨靈之掌化為五行山將孫悟空壓住。孫悟空在這個(gè)過(guò)程中抽空莫名其妙地寫(xiě)下“孫悟空到此一游”并嬌嗔地說(shuō)：“如來(lái)你的手好沉啊”。甘心俯首接受鎮(zhèn)壓，等待五百年后完成護(hù)送唐僧西天取經(jīng)的光榮任務(wù)。
這就是3D魔幻版《大鬧天宮》的基本情節(jié)，估計(jì)吳承恩不大認(rèn)得出了。在這個(gè)故事里，玉皇大帝不再是外強(qiáng)中干的昏庸帝王，而是英明神武又和藹可親的親民之帝，他笑瞇瞇允許孫悟空以“朕”自稱，還多次采取懷柔政策，允許孫悟空犯錯(cuò)誤并期待他自己醒悟，表現(xiàn)出劃分兩類(lèi)不同矛盾并分別處理的雄才大略。玉帝派孫悟空做弼馬溫，也改了他見(jiàn)孫悟空與馬有緣之故才有意做這一安排。最顛覆的是，與牛魔王斗爭(zhēng)時(shí)，這位玉帝總是親身披掛直接上火線，完全不同于玉帝在小說(shuō)中的文職形象。牛魔王在小說(shuō)《西游記》前七回中只是一筆帶過(guò)，根本沒(méi)涉及鐵扇公主和紅孩兒，更不要說(shuō)牛魔王參與大鬧天宮還成為魔界代表了。在電影中，牛魔王是黑暗勢(shì)力的領(lǐng)袖，一門(mén)心思要破壞天地和諧穩(wěn)定，自己折騰不算，還拉上孫悟空來(lái)墊背。
不一樣的神魔形象
在3D魔幻版《大鬧天宮》里，天庭是始終是正確的，玉帝是勤政親民的明君，中下層官員中有人因缺乏正確的權(quán)力觀而被壞人利用，有些不明真相的群眾也被壞人煽動(dòng)形成破壞力量，但他們本質(zhì)是好的，可以教育挽救，至于以牛魔王為代表的敵對(duì)勢(shì)力，一心要顛覆政權(quán)，注定沒(méi)有好下場(chǎng)，廣大干部群眾一旦認(rèn)清他們的本質(zhì)，必然站到玉帝和天庭一邊，將他們孤立、唾棄。改編后的電影《大鬧天宮》更像是一個(gè)法治故事，要是不較真，也許法律人更能接受這個(gè)故事。這個(gè)故事大體上可以這樣重述：孫悟空是一個(gè)熱血青年，自小就在同儕中稱王，又兼學(xué)得一身功夫，在體內(nèi)荷爾蒙的刺激下闖下禍端，但由于他血統(tǒng)高貴，根紅苗壯而又大有前途，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他還是寬大為懷，以教育、挽救為主，希望他盡快成熟起來(lái)，因此不但沒(méi)有責(zé)罰他，還讓他擔(dān)任一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)工作。不料他嫌官職太小，竟然甩手不干。因?qū)ι霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)存在誤會(huì)，在壞人牛某的挑唆之下，大鬧了一場(chǎng)，搞得人仰馬翻。在這個(gè)過(guò)程中，孫悟空認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)而與牛某展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并最終獲得了勝利。面對(duì)自己造成的危害后果，孫悟空幡然悔悟，積極補(bǔ)救。但法不容情，覺(jué)悟已經(jīng)提高了的孫悟空最終心甘情愿接受有期徒刑處罰，并積極自我改造，等待重新做人、再次立功的機(jī)會(huì)。讓人“毀童年”的是，原著中那個(gè)不畏權(quán)貴、不喜束縛、勇于追求自由的斗士一下子變成洗心革面、知錯(cuò)能改的失足青年了。
仔細(xì)推敲，這個(gè)故事本身頗顯俗套，從觀眾的一般反應(yīng)來(lái)看，編導(dǎo)者對(duì)原故事的改造不夠成功，要是拋開(kāi)神話的外觀和魔幻的銀幕展現(xiàn)，這個(gè)故事相當(dāng)乏味，暴露出編導(dǎo)者觀念之陳腐、想象之貧弱和精神之蒼白。不過(guò)，這樣的改編倒也符合時(shí)代精神，原著具有的批判精神包含的對(duì)于舊制度、舊秩序的質(zhì)疑和反抗，大概已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而失去了現(xiàn)實(shí)意義，這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變對(duì)于編導(dǎo)者來(lái)說(shuō)是一種自覺(jué)的塑造還是無(wú)意識(shí)的流露，多少令人好奇。
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