[ 劉金輝 ]——(2004-6-4) / 已閱29138次
法的本體價(jià)值論綱
＿＿＿大話法的價(jià)值
劉金輝
內(nèi)容提要 法的價(jià)值可以排序，必須排序。因?yàn)榉ǖ谋倔w價(jià)值是評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)。只有體現(xiàn)法的本體價(jià)值的法才是法。法的價(jià)值劃分為法的工具價(jià)值和法的本體價(jià)值。法的工具價(jià)值的內(nèi)容和排序由低到高依次是秩序、效率、自由、正義；法的本體價(jià)值的內(nèi)容和排序由低到高則依次是穩(wěn)定、公平、公正、人性。穩(wěn)定是基礎(chǔ)性價(jià)值，人性則是終極性價(jià)值。
關(guān)鍵詞 法的價(jià)值 法的工具價(jià)值 法的本體價(jià)值 法的本體價(jià)值論
新自然法學(xué)歸根到底是道德法學(xué)，也可以說(shuō)是價(jià)值法學(xué)。無(wú)論是“實(shí)在法之上還有自然法或永恒正義”也好，還是強(qiáng)調(diào)法的內(nèi)在道德也罷，總之，新自然法學(xué)在對(duì)實(shí)在法的實(shí)然的分析之外，更注重對(duì)其應(yīng)然的評(píng)價(jià)，進(jìn)而懷著對(duì)應(yīng)然法的追求。評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)法的價(jià)值的探討，應(yīng)是新自然法學(xué)的核心，而且是能夠統(tǒng)領(lǐng)新自然法學(xué)語(yǔ)境下的“法理學(xué)”的全部?jī)?nèi)容。
一 “法的本體價(jià)值論”想法的源起
學(xué)過(guò)一門(mén)學(xué)科總想對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有個(gè)概括性的總結(jié)和評(píng)價(jià)。例如《憲法學(xué)》的全部?jī)?nèi)容和收獲可以用《人權(quán)宣言》中的一句話加以總結(jié)：“凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未實(shí)現(xiàn)的社會(huì)就沒(méi)有憲法�！边@同時(shí)也是評(píng)價(jià)憲法的真理性標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)完《民法》，歸根到底是土地問(wèn)題。筆者認(rèn)為，人類享有的真正值得珍視的真正的財(cái)產(chǎn)中，只有一件是歸民法調(diào)整的：那就是土地。中國(guó)人的問(wèn)題歸根到底是農(nóng)民問(wèn)題，中國(guó)物的問(wèn)題歸根到底是土地問(wèn)題，而農(nóng)民問(wèn)題歸根到底還是土地問(wèn)題。如遷徒權(quán)這樣一個(gè)憲法性權(quán)利，歸根到底還是土地問(wèn)題。學(xué)完《民法學(xué)》，我找到了評(píng)價(jià)民法的金鑰匙：土地。試問(wèn)：我國(guó)現(xiàn)行民法中關(guān)于土地問(wèn)題哪里體現(xiàn)出半點(diǎn)近現(xiàn)代民法的影子？私權(quán)神圣、契約自由、主體平等三大民法原則一概無(wú)從談起。我想，土地法不“民法”的民法就不是民法；中國(guó)現(xiàn)階段根本不可能制訂出一部真正意義上的民法典。
同樣的思路，在法理學(xué)的視閾內(nèi)，如何評(píng)價(jià)“法”呢？能還是不能？這是個(gè)問(wèn)題。善惡標(biāo)準(zhǔn)的界定是個(gè)老問(wèn)題了。博登海默在其《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》中指出：“古往今來(lái)的自然法傳統(tǒng)都傾向于這樣一種立場(chǎng)，即一個(gè)完全喪失或基本上喪失正義的規(guī)范制度不配被稱為‘法律’。”善惡標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是個(gè)老問(wèn)題，也是個(gè)新問(wèn)題，問(wèn)題是如何理解法的價(jià)值的真正內(nèi)涵。有的法理學(xué)教科書(shū)說(shuō)，良法的內(nèi)容體現(xiàn)在三個(gè)方面：人民的意愿、階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一、法律規(guī)范體系具有正義性。請(qǐng)問(wèn)：依這種標(biāo)準(zhǔn)能夠真正科學(xué)地來(lái)評(píng)價(jià)法嗎？法理學(xué)的任務(wù)和出路及其賴以生存的“方法”究竟在哪里？法理學(xué)這門(mén)學(xué)科值不值得去研究、去熱愛(ài)、去獻(xiàn)出時(shí)間？能否找到一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)法理學(xué)體系的思路？評(píng)價(jià)憲法和民法所采用的“微積分”的方法能否應(yīng)用到法理學(xué)：“打碎了去分析，整體上去評(píng)價(jià)”？
二 什么是“法的本體價(jià)值論”？
我認(rèn)為，法的價(jià)值是法理學(xué)的靈魂，是統(tǒng)領(lǐng)法理學(xué)體系的概念，就好比民法學(xué)中的“民事法律關(guān)系”，刑法學(xué)中的“犯罪構(gòu)成”，貫穿學(xué)科始終。
法的價(jià)值是評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)嗎？“法的本體價(jià)值論”的基本觀點(diǎn)是：只有體現(xiàn)法的本體價(jià)值的法才是法。也就是說(shuō)，法的本體價(jià)值才是評(píng)價(jià)法的標(biāo)準(zhǔn)。
通常所講的法的價(jià)值實(shí)際上是法所促進(jìn)的價(jià)值，是把“法”當(dāng)作了工具。無(wú)以名之，名之曰：“法的工具價(jià)值”。而法之所以具有工具性價(jià)值，是因?yàn)槠渥陨砭陀袃r(jià)值，無(wú)以名之，名之曰：“法的本體價(jià)值”�！胺ǖ谋倔w價(jià)值論”主要是基于這樣一種劃分：
自然正義
正義 自然的正義（天道的正義）
人間正義
法的工具價(jià)值 自由 -------- 人的自由
效率 -------- 國(guó)家的效率
秩序 -------- 社會(huì)的秩序
法的價(jià)值
人性
公正
法的本體價(jià)值 公平
連續(xù)而非朝令夕改
穩(wěn)定 和諧而非自相矛盾
平穩(wěn)、平衡而非傾斜于幾個(gè)原則或某些主體
冷靜、平和、溫和而非歇斯底里
注：“平等”作為基本假設(shè)貫穿始終，沒(méi)有單獨(dú)參加排序；
“安全”是“秩序”的應(yīng)有之義。
筆者在一篇有關(guān)“行政法律關(guān)系的客體”的文章中曾提出過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“把人當(dāng)作物，是對(duì)人的不尊重的起點(diǎn)和終點(diǎn)�！蓖瑯�，把“法”當(dāng)作工具來(lái)促進(jìn)別的什么東西的價(jià)值的看法也是很危險(xiǎn)的。
關(guān)于“本體價(jià)值”和“工具價(jià)值”的含義，用兩個(gè)比喻：
一是“花瓶理論”：“花瓶的本體價(jià)值在于它本身有美感，而不在于它擺在哪里；法的本體價(jià)值在于它本身有價(jià)值，而不在于它用在哪里。”
二是“美女理論”：“林黛玉的本體價(jià)值在于她是躺在書(shū)里，而不在于躺在床上；法的本體價(jià)值在于它是寫(xiě)在紙上，而不是握在手里。”
價(jià)值是客體對(duì)主體的效用，客體有哪些性狀、屬性、作用為主體所運(yùn)用、珍視、欣賞和追求。
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