[ 陽(yáng)朝鋒 ]——(2007-3-23) / 已閱17344次
法治是一種信仰
陽(yáng)朝鋒 (東莞市廣播電視大學(xué))
法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)
——伯爾曼(美)
法治是一種信仰。這種信仰首先來(lái)自于對(duì)人性的深刻觀察和法律的透徹了悟。法治成為信仰,法律存在自身應(yīng)有合理性。在社會(huì)資源有限和人類需求無(wú)限的矛盾世界里,法律從人是自身利益最佳判斷者和利益最大化追求者的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)出發(fā)設(shè)立規(guī)則,定分止?fàn),懲惡揚(yáng)善。法律鼓勵(lì)善、引導(dǎo)善,卻不強(qiáng)制善。因?yàn)榉傻闹饕δ苁且种茞、法律主要正視與面對(duì)的是人性的灰暗面與社會(huì)的消極面。因而法律恪守的是人的道德底線,法律就是最低限度的道德。嬉笑吵架、口出臟話,可以視為不文明、不道德,卻無(wú)法與違法劃等號(hào)。然而殺人越貨、侮辱誹謗,則道德與法律同時(shí)亮紅燈。
法治是一種信仰。這種信仰與官本位意識(shí)、奴性精神、順民觀念格格不入。漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史造就了悠久的社會(huì)文明,同時(shí)也留下了似乎始終無(wú)法擺脫的幾千年的專制文化糟粕。所謂的父母官、牧民之術(shù),以及對(duì)權(quán)力的屈從與崇拜,對(duì)人性的壓抑與忍耐等,無(wú)不是專制社會(huì)的典型形態(tài)。當(dāng)我們對(duì)作秀選舉無(wú)可奈何、熟視無(wú)睹的時(shí)候,當(dāng)我們對(duì)充斥熒幕的宮廷戲津津樂(lè)道的時(shí)候,當(dāng)我們對(duì)專制傳統(tǒng)缺乏警覺開始對(duì)一切麻木的時(shí)候,法治不可能是一種信仰。我們不過(guò)是又處在魯迅先生筆下的“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
早在19世紀(jì),德國(guó)法學(xué)大師耶林(Jhering)就已吶喊:為權(quán)利而斗爭(zhēng)。然而這聲音傳到中國(guó),似乎日漸式微。順民與刁民、服從與抗?fàn)、矛盾壓制與矛盾公開,究竟何者更有利于社會(huì)?值得深思。
法治是一種信仰。樹立這種信仰,有必要除去權(quán)大還是法大?人治還是法治的疑惑。我的回答是,真正的法治社會(huì),自然是權(quán)大與人治。人治者,人民群眾之治也。權(quán)大者,人民權(quán)力之大也。必須坦率承認(rèn),法律的背后是權(quán)力,沒有權(quán)力就沒有法律,權(quán)是內(nèi)核,法是外皮。誰(shuí)的權(quán)力決定了誰(shuí)的法律。法治信仰的樹立 ,有賴權(quán)力的本位回歸。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì),權(quán)力被異化為少數(shù)人、少數(shù)集團(tuán)的專利。法律也成為專制集團(tuán)統(tǒng)治民眾的工具。解放后的新中國(guó),人民當(dāng)家作主,我們就應(yīng)以當(dāng)仁不讓的主人翁態(tài)度,讓法律成為當(dāng)家作主的民眾不斷解放自身、發(fā)展自身,從不自由狀態(tài)邁向自由境界 的寶器。所以,只要權(quán)力是廣大民眾的權(quán)力,法律是這種權(quán)力意志反映的法律,權(quán)大還是法大?人治還是法治?就是偽問(wèn)題。權(quán)大決定法大,法治以人為本,法律將獲得普遍信仰。
法治是一種信仰。信仰法治,就是信仰人性將得到弘揚(yáng)、不再被壓制和扭曲,信仰權(quán)力回歸人民本位、不再被少數(shù)人篡奪濫用。終極來(lái)說(shuō),也就是信仰民主與正義。
正義是什么?正義是人人各得其所的永恒意志。各得其所需要民主保障,民主是坦途,正義是目的,法治則將兩者統(tǒng)一。
社會(huì)只有堅(jiān)持法治信仰,選擇民主坦途,才不會(huì)迷失正義方向。