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目 錄
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第一章導(dǎo)言……………………………………………(1)
定義和范圍(1) 中國法律思想的“動(dòng)”“靜”兩方
面的考察(2)研究的必要(4) 中國法律思想史上
四個(gè)時(shí)代的區(qū)分(5) 史料的種類及鑒別(11) 三
種研究法的得失比較(15)
第二章殷周萌芽時(shí)代…………………………………(18)
甲骨文法律思想資料的缺乏(18) 金文神判法的思
想及其影響(19) 尚書“德主刑輔”的思想與周易
“非訟”思想的影響(21)
第三章儒墨道法諸家對(duì)立時(shí)代………………………f31)
儒家孔子、孟子、茍子的法律思想(31) 墨子的法
律思想(37) 楊朱、列卸寇與老子、莊子、關(guān)尹子、
鶚冠子的法律思想(39) 諸家思想對(duì)立研究的必要
(51) 法家思想的時(shí)代背景(51) 法家的先驅(qū)管
子、子產(chǎn)、鄧析(51) 戰(zhàn)國末年法家所受儒墨道三


2 目 錄
家的影響(69) 組織法家學(xué)說成為有系統(tǒng)的學(xué)派的
慎到、尹文、韓非(70) 儒法兩家學(xué)說的綜合批評(píng)
(79) 法家思想支配先秦各國法典內(nèi)容的考證(87)
附：春秋戰(zhàn)國至秦的大勢圖表(89) 春秋戰(zhàn)國儒墨
道法四家人物的國籍表(90) 儒墨道法四家人物的
時(shí)代先后表(90)
第四章儒家獨(dú)霸時(shí)代…………………………………(93)
漢時(shí)獨(dú)尊儒家為戰(zhàn)國至秦以來盛極一時(shí)的“任刑的法
治主義”的大反動(dòng)(94) 儒家思想支配下兩千多年
來法律內(nèi)容全體的根本原理實(shí)無重大的改變(95)
第一部一般法律原理的泛論………………………(97)
一、陰陽五行等天人交感及諸禁忌說……………(97)
陰陽五行為二千余年中國人的思想律(97) 董仲舒
最先以“陰陽五行”闡明法理(97) 桓寬《鹽鐵論》
所記儒生的“陰陽五行”的法律觀(98) 《禮記》
“月令篇”對(duì)一切司法行為須應(yīng)天時(shí)的具體說明(99)
明清兩代“熱審”“秋審”制度的淵源(100) 諸
史所載歷代詔敕章奏的此種思想的表現(xiàn)(102) 柳宗
元打破此種根深蒂固的迷信謬說的論文(105) 但柳
說并不生效(106) 中國歷代對(duì)帝室最為禁忌(106)
從漢至清法律上對(duì)帝室接觸的禁忌思想的表現(xiàn)
(106) 稱謂的禁忌的沿革(108) 此種禁忌不限于
中國(108) 漢代“班諱之典”與唐宋明清律對(duì)“犯
諱”科罪的規(guī)定(108) 論禁忌思想的流毒(109)
二、德主刑輔說…………………………………(110)
孔孟“德主刑輔”思想在前漢的復(fù)興(1lO) 賈誼、


目 錄 3
路溫舒為其代表人物(111) 桓寬《鹽鐵論》所記儒
生與法吏的辯爭(112) 法吏的學(xué)說實(shí)衍戰(zhàn)國法家的
余緒此后即成為絕響(1 14) 大小戴禮記的法律思想
(115) 劉向的獨(dú)尊德治(116) 王莽的犯罪由于經(jīng)
濟(jì)不平等的學(xué)說和政策(116) 后漢德化思想的流行
(119) 后漢末季王符、崔定、仲長統(tǒng)等的救時(shí)論
(121) 三國時(shí)的“刑”“禮”效力的比較論(124)
晉南北朝法律上儒家思想仍為得勢(129) “以經(jīng)
決獄”的經(jīng)過及其弊害(130) 隋唐儒家思想深入律
文的里面(134) 宋明清律并同(140) “德主刑
輔”說或“道德”與“法律”相混的思想的總批評(píng)
(144)
三、兵刑一體說…………………………………(146)
兵刑一體說的沿革(146) 陸紹明氏論“兵”與
“刑”的關(guān)系雖詳?shù)�失之穿鑿附�?huì)(146) 章炳麟、
陶希圣兩氏論文的內(nèi)容(148) 但此說過于陳舊所以
兩千年以來在法律上不發(fā)生影響(148)
四、法律本質(zhì)論與司法專業(yè)化諸說……………(149)
《淮南子》論法律的獨(dú)立性與客觀性(149) 前漢時(shí)
的司法確能獨(dú)立(149) 從后漢到魏時(shí)人已感到司法
有專業(yè)化的必要(150) 晉劉頌的重法論(150)
張裴的晉律立法原理的解釋(151) 南齊到隋唐宋各
代司法專業(yè)化的進(jìn)步(152) 宋元學(xué)者對(duì)法條過繁的
議論(155) 明清兩代法律思想的大概情形(159)
總論從漢以后法理學(xué)專門研究不發(fā)達(dá)的原因(164)
第二部特殊法律問題的辯難……………………(166)

4 目 錄
甲、刑法方面……………………………………(166)
一、法律平等的問題……………………………(166)
法律不應(yīng)平等說在漢代的復(fù)興(166) 偽書《周官》
“八議”說在歷代法典上所發(fā)生的直接影響(166)
《禮記》“刑不上大夫”說較“八議”說的范圍擴(kuò)大
(168) 賈誼、戴德、李彪等對(duì)此說的發(fā)揮(168)
隋唐宋元明以來此說幾成為社會(huì)意識(shí)(170) 主張法
律應(yīng)該平等的歷代皆有其人，如漢王充，南朝宋王弘，
唐賈至、呂溫，宋李覯、司馬光、蘇軾，金朝的世宗，
以及清朝的雍正帝等(173) 漢蕭望之、貢禹，唐呂
溫，宋朱熹，明丘溶等又從經(jīng)濟(jì)方面鼓吹法律上的平
等(179) 但實(shí)際上均無影響(182)
二、法律公布問題………………………………(182)
中國歷史上關(guān)于公布法律的事實(shí)的記載(182) 儒家
主張法律應(yīng)守秘密的理論的根據(jù)(183) 明丘溶與清
孫頤臣痛駁法律秘密說的失當(dāng)(185)
三、親屬相容隱問題……………………………(187)
親屬相容隱說的起源(187) 漢律最先的規(guī)定(188)
漢班固晉衛(wèi)展、宋蔡廓等贊成的意見(188) 唐宋
元明清律規(guī)定的比較研究(188) 袁枚大膽懷疑的反
對(duì)意見(189)
四、訊刑存廢問題………………………………(190)
秦漢時(shí)訊刑的流行(191) 陳朝“訊刑存廢問題”的
一大論戰(zhàn)(191) 最值得注意的為漢路溫舒、后漢章
帝、陳周弘正、金世宗、清末劉坤一、張之洞等反對(duì)
的言論(193)


目 錄 5
五、族誅連坐問題………………………………(195)
族誅連坐乃春秋戰(zhàn)國時(shí)野蠻風(fēng)俗的遺物(195) 《鹽
鐵論》所記法吏闡發(fā)“族刑”在理論上的根據(jù)實(shí)似是
而非(195) 儒生反對(duì)“族刑”的意見(196) 因
君主為鞏固地位起見“族刑”蓋與專制政治相終始
(196)
六、復(fù)仇行為問題………………………………(199)
傳統(tǒng)的儒家思想助長復(fù)仇行為(199) 儒家所鼓吹復(fù)
仇的四大原則(200) 反對(duì)復(fù)仇行為的后漢有桓譚、
張敏和魏晉南北朝的君主(202) 唐時(shí)復(fù)仇行為尚成
司法上一大問題(204) 陳子昂、韓愈、柳宗元、張
九齡、裴耀卿、李林甫都各有贊否的意見(204) 最
近世的法典如《大清律》、學(xué)者如章炳麟仍容許復(fù)仇行
為(209) 但柳宗元、王安石等反對(duì)的意見最為顛撲
不破(210)
七、肉刑復(fù)興問題………………………………(211)
漢文帝廢止肉刑的經(jīng)過(211) 東漢時(shí)對(duì)廢止肉刑的
不滿(212) 東漢末季崔定、荀悅、仲長統(tǒng)動(dòng)議復(fù)興
肉刑(213) 孔融的反對(duì)(214) 魏時(shí)四次肉刑復(fù)
興的辯論(215) 贊成派陳群、鐘繇、傅干等人的意
見(215) 反對(duì)派王惰、王朗、夏侯玄的意見(217)
晉劉頌更進(jìn)一步從理論上闡發(fā)肉刑的盡善盡美
(219) 衛(wèi)展為劉頌的共鳴者(221) 周額、桓彝、
王敦反對(duì)的理由(222) 南北朝隋唐以來無“肉刑問
題”(224) 宋神宗時(shí)復(fù)議肉刑(224) 南宋以后肉
刑復(fù)興運(yùn)動(dòng)完全消滅(224) 但“黥刑”仍名廢而實(shí)

6 目 錄
存(226)
八、以贓定罪問題………………………………(227)
漢晉唐宋諸律以贓定罪的實(shí)例(228) 此法似公平而
實(shí)不公平(228) 宋曾布、朱熹和明末王夫之有價(jià)值
的反對(duì)意見(228)
九、赦罪當(dāng)否問題…一…………………………·(230)
儒家原來主張赦罪的范圍還小(230) ‘春秋秦漢以來
就常有不加分別的大赦(232) 前后漢反對(duì)者有匡
衡、吳漢、王符、崔寰、荀悅，三國蜀有孟光，后周
有樂運(yùn)，唐有馬植，五代晉有張?jiān)�，宋有王安石、歐
陽修，元有趙天麟、蘇天爵、陳天祥，明有劉基
(234) 但“非赦說”在法律的實(shí)際上競不發(fā)生影響
(244)
乙、民法方面……………………·……………··(244)
中國法典刑法部分遠(yuǎn)較民法為多(244) 中國民法思
想不發(fā)達(dá)的三大原因(244) 本書因史料缺乏的關(guān)系
只述及親族法的三大問題(245)
一、婚姻問題……………………………………(246)
儒家對(duì)婚姻的根本觀念(246) 班固對(duì)適婚年齡的兩
種解釋(247) 王符、葛洪對(duì)婚姻形式要件的主張
(248) 宋洪邁、明朱善反對(duì)“平輩近親”不得為婚
的意見(250) 同姓不婚說的起源(252) 歷代嚴(yán)
禁同姓為婚的三大理由(253) 但自戰(zhàn)國姓氏混亂雖
屬同姓未必同宗(254) 沈家本反對(duì)“同姓不得為
婚”的論文的內(nèi)容(254) 婚姻的解除在儒家思想里
似難而實(shí)易(255) “七出說”的起源(255) 明

目錄 7
宋濂、清俞正燮對(duì)“七出說”的攻擊(256) 明王
襪、清錢大昕對(duì)“七出說”的擁護(hù)(258) 兩派的得
失(260)
二、別籍異財(cái)問題………………………………(260)
中國大家族制度起于周代而為秦商鞅所破壞說的不確
(261) 后漢時(shí)方有累世同居制度的發(fā)生(261) 南
北朝時(shí)趨于自然的崩潰(263) 唐宋元明清律對(duì)別籍
異財(cái)所規(guī)定的刑事處分(263) 宋袁采、清李紱反對(duì)
大家族制度的言論(264)
三、親子關(guān)系問題………………………………(265)
嫡子所以有特別權(quán)利的來由(266) 居父母喪中生子
處罪的事例(266) 容許與反對(duì)兩派的意見(266)
儒家思想的矛盾(267) 袁枚論無子并非不孝
(267) 唐律無子立嗣的思想的進(jìn)步(268) 但尚限
于同姓(268) 東漢至?xí)x及五代后唐收養(yǎng)異姓為子的
風(fēng)氣盛行一時(shí)(269) 沈家本主張異姓親屬可以承繼
(269)
第五章歐美法系侵入時(shí)代…………………………(273)
歐美各國在華領(lǐng)事裁判權(quán)確立使中國法系受一大打擊
(273) “權(quán)利”“義務(wù)”等學(xué)說的輸入使國人不滿意
舊法制(273) 新企業(yè)發(fā)生舊法制不足應(yīng)付(273)
八國聯(lián)軍后劉坤一等痛陳變法救亡(273) 英日美
葡商約對(duì)改革舊法制的興奮(276) 沈家本諸氏研究
外國法律的熱心(276) 刪除凌遲、梟首、戮尸等野
蠻刑名的建議(277) 改正舊律不能保障人權(quán)的部分
(282) 促進(jìn)滿漢人民在法律上完全平等(284) 新

8 目 錄
刑律的起草及其與舊律根本不同之三要點(diǎn)(287)
“法治派”與“禮教派”之大論戰(zhàn)(288) 民國初年
“禮教派”的得勢(292)
世界大戰(zhàn)以后各國法律均改以社會(huì)為本位(301)
“權(quán)利趨于社會(huì)化”“契約趨于集合化”我國法律思想
又發(fā)生一大變化(301) 國民政府所頒布的刑民法典
實(shí)另辟一新紀(jì)元(301) 三民主義的立法與我國古代
法律思想不同與歐美的法律觀念尤異(302) 《民法
總則》債權(quán)編、物權(quán)編即其實(shí)例(303) 親屬編、繼
承編推翻幾千年來舊禮教所護(hù)持的名分、親屬關(guān)系、
宗法觀念(306) 刑法充分表現(xiàn)改善主義的精神、男
女完全平等、禮教觀念極為淡薄、民族思想很盛
(309)
全書結(jié)論………………………………………………(314)
中國法律思想牽涉的范圍很廣，內(nèi)容的義蘊(yùn)很深，問
題很復(fù)雜(314) 中國法律思想上的創(chuàng)見，各時(shí)代都
有，將來的發(fā)展可說無限(314) 中國近年變化很為
劇烈，所以不應(yīng)對(duì)新刑民法典的實(shí)施過于悲觀(316)