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圖書內(nèi)容簡介

本書是史廣全同志的博士學(xué)位論文。從文章結(jié)構(gòu)來看，作者在導(dǎo)論
中首先采用“文化結(jié)構(gòu)三層次”說，即文化的精神、制度、器物三個(gè)層
次理論來界定什么是中國古代立法文化。指出，所謂立法文化，就是立
法思想(理論)、立法制度、立法文本的總稱。因此，中國古代立法文化
就是中國古代立法思想(理論)、立法制度、立法文本的總稱。這個(gè)界定
應(yīng)該說是很準(zhǔn)確的。其次，作者又對(duì)為什么選擇這個(gè)題目做了說明一一
他之所以選擇這個(gè)題目是基于考察中國傳統(tǒng)法律文化研究現(xiàn)狀的結(jié)果，
他認(rèn)為當(dāng)前的中國傳統(tǒng)法律文化研究雖然克服了過去制度史和思想史二
分的局面，但是它又失于過于綜合、過于籠統(tǒng)。因此，必須在中國傳統(tǒng)
法律文化研究的模式上進(jìn)行創(chuàng)新，展開對(duì)立法、司法等具體領(lǐng)域的文化
研究，即研究中國古代的立法文化、司法文化等。他自稱與過去的過于
微觀和當(dāng)前的過于宏觀綜合研究相比，可以說是“中觀”的中國傳統(tǒng)法
律文化研究。作者的選題出發(fā)點(diǎn)明確并且在學(xué)術(shù)上勇于創(chuàng)新的精神是可
嘉的。
從研究線索來看，這篇論文是按照兩條線索展開的：第一條是立法
線索。按照這條線索，研究中國古代立法主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是
要研究其立法活動(dòng)，二是其成文法律。為了研究立法活動(dòng)，就要對(duì)其立
法機(jī)制、立法程序等方面進(jìn)行研究；為了研究其成文法律，就要研究各
種法律形式，包括對(duì)律典、敕、令、格、式、制、詔、例等進(jìn)行研究，
同時(shí)也要對(duì)中國古代法典的載體，即立法語言進(jìn)行研究。第二條是文化
線索。按照文化線索將立法分為思想(理論)層面、制度層面和器物層面
。思想層面包括立法理論、立法原則、價(jià)值取向、思維定勢和良性意識(shí)
；制度層面主要是立法機(jī)制；器物層面包括立法形式和立法語言。總之
，將立法和文化這兩條線索有機(jī)地結(jié)合起來，就構(gòu)成了立法文化的研究
框架。按照立法的線索，就要對(duì)中國古代立法做歷史的考察，進(jìn)行歷時(shí)
態(tài)的研究；按照文化的線索，就要對(duì)中國古代立法進(jìn)行共時(shí)態(tài)的研究。
將立法和文化這兩條線索有機(jī)地結(jié)合起來，就構(gòu)成了中國古代立法文化
的研究框架，并初步勾畫出中國古代立法文化的全貌。這樣的謀篇布局
顯示了作者已具有相當(dāng)?shù)陌盐蛰^大學(xué)術(shù)論題并展開學(xué)術(shù)研究的能力。
中國傳統(tǒng)法律文化的研究是近年來法史學(xué)界頗為關(guān)注的熱點(diǎn)，并
且出版了一些有關(guān)這方面的論著。以往有學(xué)者做過中國古代司法文化
研究方面的題目，但是對(duì)中國古代的立法文化尚未見專門論著。所以
廣全同志的這篇論文，在中國古代傳統(tǒng)法律文化研究中具有創(chuàng)新性。
這個(gè)選題是一個(gè)從文化的視角研究中國古代立法的嘗試，同時(shí)也是從
立法這一法的運(yùn)行環(huán)節(jié)來研究中國傳統(tǒng)法律文化的嘗試，是對(duì)中國傳
統(tǒng)法律文化研究模式和內(nèi)容的創(chuàng)新。第一，本書對(duì)中國古代的立法理
論進(jìn)行了梳理。盡管以往的中國法律思想史著作和教科書對(duì)于中國古
代的立法理論也涉及不少，但是，作為專門論述中國古代立法理論的著
作還未見到過。尤其是本書從立法根據(jù)論、立法主體論、立法原則論和
立法價(jià)值論等層面對(duì)于中國古代立法理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理還是初次嘗
試。第一次建構(gòu)了研究中國古代立法理論的結(jié)構(gòu)框架。第二，本書對(duì)中
國古代的立法原則進(jìn)行了較為集中深入的研究。關(guān)于中國古代的立法
原則，以前未見有學(xué)者專門進(jìn)行探討，一些相關(guān)研究只是從籠統(tǒng)的法律
傳統(tǒng)的角度涉獵一些，但并不系統(tǒng)。作者經(jīng)過分析論證了中國古代立
法的三個(gè)基本原則，即則天原則、倫理原則和人情原則。系統(tǒng)揭示了中
國古代立法所遵循的基本原則。第三，本書對(duì)中國古代立法的價(jià)值取
向進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。作者指出，中國古代立法的價(jià)值取向主要有三
個(gè)：秩序、教化和無訟。而在這三者之中，最高的價(jià)值取向就是秩序，這
對(duì)于進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)中國古代立法的特征具有重大意義。第四，本書
對(duì)中國古代立法的良性意識(shí)進(jìn)行了探討�！爸袊�古代立法的良性意識(shí)”
這一概念，以前未見其他學(xué)者使用過。作者從當(dāng)今社會(huì)主義法治建設(shè)
的實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國古代的懲貪廉政意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)
的研究。很顯然，作者是力圖從中國古代立法文化之中尋找當(dāng)今社會(huì)
主義法治建設(shè)所需要的歷史營養(yǎng)，其“古為今用”的學(xué)術(shù)理念值得肯定。
第五，本書對(duì)中國古代的立法機(jī)制進(jìn)行了研究。以往學(xué)者對(duì)于中國古
代立法機(jī)制的探討，往往停留在“法自君出”的論斷上，未進(jìn)行深入探討
君臣在立法過程中的地位關(guān)系以及各自所起的作用，并且家法族規(guī)作
為中國古代國家立法的補(bǔ)充并未給予它在立法機(jī)制之中應(yīng)有的地位。
作者在進(jìn)一步申論君主具有立法權(quán)的同時(shí)，深刻全面地論述了大臣在
中國古代立法機(jī)制中的重要地位和重大作用，將中國古代立法機(jī)制的
研究向前推進(jìn)了一大步。將家法族規(guī)納人中國古代立法機(jī)制之中，顯
示了作者對(duì)中國古代立法的宏觀把握能力。事實(shí)上，中國古代立法機(jī)
制的一個(gè)重要特點(diǎn)是其多樣性，家法族規(guī)正是其多樣性的一個(gè)主要表
現(xiàn)形式，值得我們給予足夠的重視。第六，本書對(duì)中國古代立法的思維
定勢進(jìn)行了研究。作者指出，在中國古代立法思維中存在三種定勢，這
就是重刑輕民、重農(nóng)抑商和崇古傾向。作者尤其對(duì)中國古代立法的崇
古傾向進(jìn)行了探討，這是以往不曾見到的。崇古是中國古代普遍而強(qiáng)
烈的意識(shí)，在立法中有深刻反映。研究崇古傾向可以認(rèn)識(shí)中國古代立
法與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國古代立法精神與西方
的差異。第七，作者對(duì)中國古代立法的形式即中國古代的法律形式進(jìn)
行了探記，其中值得注意的是，本書探討了中國古代歷代封建王朝都制
定本朝法典的原因，這是以前沒有見過的，而且是相當(dāng)重要的一個(gè)問
題。它對(duì)于認(rèn)識(shí)中國古代社會(huì)的后期法典日益脫離適用的地位，敕、例
等法律形式的地位和作用日益凸顯具有重要意義。第八，作者對(duì)中國
古代的立法語言進(jìn)行了深入研究。以往對(duì)于中國古代立法語言的研究
顯得很零散，沒有將其納入到中國古代立法文化的視野之內(nèi)。經(jīng)過作
者的考察、論證，使得中國古代立法語言的研究在中國古代立法文化研
究的框架之內(nèi)的重要地位得以顯現(xiàn)出來。
當(dāng)然，論文也還存在諸多不足之處。例如，總體布局略顯松散，章
節(jié)之間的邏輯聯(lián)系須加強(qiáng)；有些章節(jié)，材料搜集運(yùn)用較充分，但對(duì)材料
的分析還有進(jìn)一步發(fā)揮的余地；論文對(duì)中國古代立法文化的精神層面
挖掘得比較深入，對(duì)于制度層面和器物層面的探討還有待深入等。這
些方面有待于作者加以進(jìn)一步深入研究，加以改進(jìn)。
我與廣全同志相識(shí)與交往至今已經(jīng)有八個(gè)年頭了。最初的相識(shí)是
]998年我應(yīng)邀去黑龍江大學(xué)法學(xué)院做學(xué)術(shù)報(bào)告。他的勤學(xué)好問的精神
給我印象很深，我鼓勵(lì)他報(bào)考中國人民大學(xué)法學(xué)院的博士生。經(jīng)過努
力，他終于得以進(jìn)人中國人民大學(xué)法學(xué)院攻讀博士學(xué)位，進(jìn)行深造。在
讀期間，他克服工作、家庭諸方面的困難，勤學(xué)慎思，不懈求索，發(fā)表論
文十余篇，使自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)素養(yǎng)得到很大提高。希望史廣全
同志在已經(jīng)取得成績的基礎(chǔ)上，再接再厲，取得更大成績!
在本書即將付印之際．深為作者高興!是為序。

圖書目錄

曾序／l
蒲序／l
導(dǎo)論／l
一、什么是中國古代立法文化／l
二、中國古代立法文化的社會(huì)基礎(chǔ)／5
三、中國古代立法文化的演進(jìn)歷程/38
第一章 中國古代的立法理論／l
第一節(jié) 夏商西周的立法理論／l
一、立法根據(jù)論／l
二、立法主體論／2
三、立法原則論／3
四、立法價(jià)值論／4
第二節(jié) 先秦諸子的立法理論／5
一、立法根據(jù)論／6
二、立法主體論／11
三、立法原則論／15
四、立法價(jià)值論／26
第三節(jié) 封建正統(tǒng)法律思想之立法理論／29
一、立法根據(jù)論／29
二、立法主體論／30
三、立法原則論／31
四、立法價(jià)值論／34
第二章 中國古代的立法原則／37
第一節(jié) 中國古代立法的則天原則／38
一、則天原則的含義／38
二、則天原則在中國古代立法中的表現(xiàn)／40
三、則天立法原則的理論根源／54
第二節(jié) 中國古代立法的倫理原則／65
一、倫理原則在奴隸制立法中的表現(xiàn)／65
二、倫理原則在封建制立法中的表現(xiàn)／67
三、倫理原則之成因／88
第三節(jié) 中國古代立法的人情原則／98
一、什么是“人情”／98
二、人情、禮、法三者之間的關(guān)系／99
三、律典中體現(xiàn)人情原則的規(guī)定／106
四、人情原則之成因／112
第三章 中國古代立法的價(jià)值取向/116
第一節(jié) 秩序／116
一、秩序的概念／116
二、秩序價(jià)值取向的表現(xiàn)/117
三、秩序價(jià)值取向之成因／137
第二節(jié) 教化／142
一、教化及教化價(jià)值取向／142
二、中國古代立法教化價(jià)值取向的歷史嬗變／144
三、中國古代立法原則中蘊(yùn)涵著教化價(jià)值取向／147
四、有關(guān)注重立法教化價(jià)值取向的言論／147
五、教化價(jià)值取向的社會(huì)成因／151
第三節(jié)無訟／151
一、什么是“無訟”／151
二、無訟價(jià)值取向在律典中的表現(xiàn)／152
三、實(shí)現(xiàn)無訟的機(jī)制／158
第四章 中國古代立法的良性意識(shí)／164
第一節(jié) 懲貪廉政意識(shí)／164
一、中國古代立法中懲貪廉政的法律規(guī)定／164
二、懲貪廉政意識(shí)的現(xiàn)實(shí)根源／184
三、懲貪廉政意識(shí)的文化因素／190
第二節(jié) 環(huán)境保護(hù)意識(shí)／195
一、中國古代立法中關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)定／195
二、中國古代的環(huán)境保護(hù)意識(shí)分析／205
三、環(huán)境保護(hù)意識(shí)的文化根源／207
第五章 中國古代立法的思維定勢／218
第一節(jié) 重刑輕民／219
一、重刑輕民的表現(xiàn)／219
二、中國古代重刑傳統(tǒng)之成因／233
三、中國古代輕民傳統(tǒng)之成因／238
第二節(jié) 重農(nóng)抑商／241
一、重農(nóng)抑商的概念及重農(nóng)抑商的立法思維定勢的形成／241
二、重農(nóng)抑商的理論基礎(chǔ)及其得以確立的歷史背景／244
三、重農(nóng)抑商在歷代立法中的體現(xiàn)／248
四、重農(nóng)抑商立法思維定勢形成的原因／250
第三節(jié) 崇古傾向／253
一、崇古傾向在中國古代立法中的表現(xiàn)／253
二、崇古傾向在中國古代法律人物言論中的表現(xiàn)／256
三、中國古代立法崇古傾向之作用／259
四、中國古代立法崇古傾向之文化根源／261
第六章 中國古代的立法機(jī)制／267
第一節(jié) 皇帝掌握立法權(quán)／267
一、皇帝享有制定法律之權(quán)／267
二、皇帝有頒布法律之權(quán)／270
三、皇帝有修改法律之權(quán)／272
四、皇帝有廢止法律之權(quán)／274
第二節(jié) 大臣在立法過程中之地位／276
第三節(jié) 立法程序／280
一、立法的發(fā)起／281
二、皇帝簡拔大臣組成立法班子／282
三、皇帝指派大臣或機(jī)關(guān)參議／284
四、皇帝親自審訂頒布／288
第四節(jié) 作為國家立法補(bǔ)充的家法族規(guī)：家族內(nèi)的立法／289
一、國家法律對(duì)家長權(quán)的確認(rèn)為家法族規(guī)的訂立提供了可能性／289
二、家族的發(fā)展：制定家法族規(guī)的必要性／292
三、家法族規(guī)的制定和頒布／294
四、家法族規(guī)的法律屬性／297
第七章 中國古代立法的形式／300
第一節(jié) 奴隸社會(huì)的法律形式／300
一、夏朝和商朝的法律形式／300
二、西周的法律形式／302
第二節(jié) 封建社會(huì)的法律形式／303
一、律／303
二、令／306
三、故事／312
四、科／312
五、格／315
六、編敕／315
七、式／317
八、大誥／318
九、例／319
第三節(jié) 中國古代諸種法律形式演進(jìn)的規(guī)律／320
一、法律規(guī)范的三種類型／320
二、穩(wěn)定的法律形式和變通的法律形式／322
三、中國歷代封建王朝都制定本朝律典的原因／325
第八章 中國古代的立法語言／337
第一節(jié) 中國古代立法語言發(fā)展的階段劃分／337
第二節(jié) 中國古代立法語言各發(fā)展階段的特點(diǎn)／339
一、夏商西周時(shí)期(草創(chuàng)期)／339
二、秦漢魏晉南北朝(發(fā)展期)／340
三、隋唐時(shí)期(成熟期)／343
四、宋元明清時(shí)期(緩慢發(fā)展期)／348
結(jié)語：中國古代立法文化的歷史定位及其現(xiàn)代價(jià)值／358
一、中國古代立法文化的歷史定位／358
(一)中國古代立法文化是中國傳統(tǒng)法律文化的核心／358
(二)中國古代立法文化是中國古代諸家立法理論融合發(fā)展的結(jié)晶／359
(三)中國古代立法文化是中國古代立法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和升華／360
二、中國古代立法文化的現(xiàn)代價(jià)值／360
(一)理論價(jià)值／360
1．是對(duì)于中國古代立法的全面認(rèn)識(shí)／360
2．是對(duì)中國傳統(tǒng)法律文化研究的拓展和深化／361
3．為認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)法律文化中儒墨道法諸家學(xué)說的沖突和融合
提供一個(gè)視角／362
(二)實(shí)踐價(jià)值／362
1．為中國當(dāng)代立法提供借鑒／362
2．為中國法律文化的現(xiàn)代化提供借鑒／362
3．為當(dāng)代中國的法治秩序建構(gòu)提供借鑒／365
4．為建構(gòu)和諧社會(huì)提供借鑒／375
參考文獻(xiàn)／382
后記／396
本書共有397頁