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圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書從宗法結(jié)構(gòu)與宗法原則入手，深入分析了在中國(guó)古代社會(huì)爭(zhēng)議解決機(jī)制中人與人的關(guān)系、事實(shí)發(fā)現(xiàn)與規(guī)則發(fā)現(xiàn)以及不同爭(zhēng)議解決機(jī)制相互之間的關(guān)系等幾個(gè)重要問(wèn)題，展示了中國(guó)古代法律樣式的豐富內(nèi)涵。對(duì)爭(zhēng)議解決過(guò)程中人與人宗法關(guān)系的闡述、不同淵源規(guī)則的倫理地位的分析、官府爭(zhēng)議解決機(jī)制與家族等非官府爭(zhēng)議解決機(jī)制相互合作又相互沖突的解釋等，均具有獨(dú)特的視角。同時(shí)，該文比較恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了史料分析與理論論述，不僅說(shuō)明了中國(guó)古代多元化的爭(zhēng)議解決機(jī)制的固有合理性與實(shí)踐性，也分析了宗法結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的內(nèi)在矛盾的不同方面，強(qiáng)調(diào)了以當(dāng)事人為中心、保護(hù)當(dāng)事人訴權(quán)在建設(shè)爭(zhēng)議解決機(jī)制中的重要意義。

圖書目錄

第一章 序論：本書的基本邏輯框架
一、以“人”為中心的爭(zhēng)議解決機(jī)制理論
二、宗法結(jié)構(gòu)
第二章 宗法倫理，秩序與爭(zhēng)議
一、宗法的含義與特征
(一)宗法是一種擬制的概念
(二)宗法結(jié)構(gòu)與宗法關(guān)系的特征與性質(zhì)：尊尊親親、內(nèi)外有別
二、以宗法為核心對(duì)社會(huì)關(guān)系的理論建構(gòu)與實(shí)踐
(一)宗法關(guān)系與法律關(guān)系
(二)處理不同社會(huì)關(guān)系的同一宗法原則
(三)以普遍適用的方法推行特殊主義的原則：推己及人、化外為內(nèi)
三、爭(zhēng)議與秩序的宗法屬性
(一)物與欲、禮與秩序
(二)秩序建設(shè)的內(nèi)治與外治、義利之辯
(三)宗法、資源分配與爭(zhēng)議
第三章 爭(zhēng)議解決過(guò)程中參與人之間的宗法關(guān)系
一、官府訴訟中的宗法關(guān)系
(一)父母官的“九五之尊”與教化
(二)幕友、胥吏與訟師
二、非官府爭(zhēng)議解決機(jī)制中的宗法關(guān)系
(一)家族
(二)鄉(xiāng)約、耆老
三、裁決者宗法地位的內(nèi)在矛盾
(一)父母官、青天大老爺，吏與師
(二)道德君子的理想與實(shí)際德才
(三)州縣獨(dú)任審判制度與胥吏、幕友等的深層介入
第四章 宗法關(guān)系對(duì)不同爭(zhēng)議解決機(jī)制相互關(guān)系的影響
一、家族、鄉(xiāng)約爭(zhēng)議解決機(jī)制的優(yōu)先性
二、官府的息訟政策與官府爭(zhēng)議解決機(jī)制的權(quán)威性
(一)官府息訟的政策與策略
(二)官府爭(zhēng)議解決機(jī)制的權(quán)威性與政治性宗法關(guān)系
(三)秩序治理
三、家族、鄉(xiāng)族等在官府訴訟中的作用
(一)與官府的互動(dòng)與合作
(二)與官府爭(zhēng)議解決機(jī)制的沖突與抗衡
(三)宏觀爭(zhēng)議解決機(jī)制正當(dāng)性在微觀解決過(guò)程中的艱難貫徹
第五章 名實(shí)范疇與規(guī)則的倫理地位
一、名實(shí)含義與宗法結(jié)構(gòu)
(一)王者、君子正名
(二)各人之名分
(三)行為之名與責(zé)任之實(shí)
(四)爭(zhēng)議解決過(guò)程中的正名
(五)名實(shí)與類推
二、規(guī)則的倫理地位
(一)禮之本，律之用
(二)作為制度規(guī)范的經(jīng)典
(三)祖宗之法與用垂萬(wàn)世
(四)經(jīng)、律在規(guī)則發(fā)現(xiàn)意義上的共通性
(五)經(jīng)、律協(xié)調(diào)與內(nèi)部沖突
第六章 宗法與爭(zhēng)議解決過(guò)程中的事實(shí)發(fā)現(xiàn)和規(guī)則發(fā)現(xiàn)
一、事實(shí)問(wèn)題與法律問(wèn)題
(一)近現(xiàn)代西方式訴訟法學(xué)關(guān)于事實(shí)問(wèn)題與法律問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)區(qū)分
(二)中國(guó)古代爭(zhēng)議解決機(jī)制中的事實(shí)問(wèn)題與規(guī)則問(wèn)題
二、裁決者在事實(shí)發(fā)現(xiàn)與規(guī)則發(fā)現(xiàn)中的主導(dǎo)地位
(一)“五聽”的主體
(二)宗法結(jié)構(gòu)規(guī)定了尊長(zhǎng)的主導(dǎo)地位
三、宗法關(guān)系與事實(shí)發(fā)現(xiàn)
(一)建構(gòu)宗法關(guān)系的事實(shí)
(二)宗法關(guān)系制約事實(shí)發(fā)現(xiàn)
四、具體爭(zhēng)議解決過(guò)程中規(guī)則發(fā)現(xiàn)的宗法原則
(一)原名分
(二)對(duì)規(guī)則倫理地位的具體認(rèn)定與規(guī)則選擇：“內(nèi)”與“外”
(三)化外為內(nèi)對(duì)當(dāng)事人心服的要求，對(duì)裁決結(jié)論做出形式的影響
(四)對(duì)已往的判斷和對(duì)未來(lái)的指引
(五)州縣與皇帝的政治性宗法關(guān)系對(duì)規(guī)則發(fā)現(xiàn)的影響
第七章 結(jié)語(yǔ)：以當(dāng)事人為中心建構(gòu)爭(zhēng)議解決機(jī)制
后記
本書共有182頁(yè)