對于西方哲學(xué)的發(fā)展歷程存在著一個公認的說法,即西方哲學(xué)從誕生以來,共經(jīng)歷了兩次被稱為“轉(zhuǎn)向”的研究主題的切換。第一次轉(zhuǎn)向是從古代哲學(xué)的本體論到近代哲學(xué)的認識論轉(zhuǎn)向。第二次轉(zhuǎn)向是從近代哲學(xué)的認識論到現(xiàn)代哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。如果說“認識論轉(zhuǎn)向”是從古代哲學(xué)離開對人類認識活動的反省而追求世界統(tǒng)一性的本體論獨斷,轉(zhuǎn)向?qū)Α叭说恼J識何以可能”的認識論反思,那么現(xiàn)代哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”則是從近代哲學(xué)離開對語言意義的審查而探究思想的客觀性的認識論追求,轉(zhuǎn)變?yōu)閷φZ言意義的分析和理解,意義問題成為現(xiàn)代哲學(xué)研究的切入點。本書對西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向作了深入的研究。全書共分五部分:現(xiàn)代西方哲學(xué)的非理性主義轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向,現(xiàn)代西方哲學(xué)的西方馬克思主義轉(zhuǎn)向等。
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