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圖書內(nèi)容簡介

金融業(yè)寓管在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)仍領(lǐng)受巨顫獎(jiǎng)金，是公平的嗎?向邁克爾·喬 丹的3100萬羹元收入征稅，理由是否充分?代孕合同是否應(yīng)該為法律認(rèn)可? 同性戀是否應(yīng)該擁有戀愛自由? 當(dāng)今社會生活中充斥著關(guān)于對與錯(cuò)、公正與不公正的爭論。有些人認(rèn) 為煙草業(yè)的發(fā)展能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而另一些人則認(rèn)為公共健康比單純的財(cái) 政收入重要得多；有些人認(rèn)為向富人征重稅才能實(shí)現(xiàn)社會公平，另一些人 則認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利是個(gè)人的基本權(quán)利，政府無權(quán)隨意剝奪；有些人認(rèn)為對恐 怖分子嚴(yán)刑逼供是保護(hù)公眾安全的必要手段，另一些人則認(rèn)為這違背了現(xiàn) 代社會的倫理，是一種道德上的惡。
邁克爾.桑德爾在《公正:該如何做是好?(新版)》中告訴我們，這些貌 似互不相關(guān)的爭議，都可以歸結(jié)為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些 觀念歸納成三種：追求福利最大化的功利主義、尊重個(gè)體權(quán)利的自由至上 主義，以及提倡公民德性和共同善的政治觀。作者通過對一個(gè)個(gè)鮮活案例 的討論，包括代孕、征兵制、同性戀婚姻、稅收、大學(xué)錄取標(biāo)準(zhǔn)等，引出 亞里士多德、康德、羅爾斯、諾齊克等哲人的公正觀，清晰而詳盡地闡釋 了上述三種公正觀，指出其各自的優(yōu)勢和潛在問題，促使我們獨(dú)立做出自 己的選擇。
作者曾說；“我的目標(biāo)不是試圖用什么理論去說服學(xué)生，而是把他們 訓(xùn)練成有頭腦的公民�！遍喿x這《公正：該如何做是好(新版)》的最大收 獲，就是鍛煉對自己的固定思維深入反思的能力，在內(nèi)心的解放之路上大 步前行。

圖書目錄

第一章 做正當(dāng)之事
福利、自由與德性
受什么樣的傷才配得上紫心勛章?
對政府救助的憤慨
三種考量公正的角度
失控的電車
阿富汗的牧羊人
道德困境

第二章 最大幸福原則／功利主義
杰里米·邊沁的功利主義
反駁1：個(gè)體權(quán)利
反駁2：通用價(jià)值貨幣
約翰·斯圖亞特·密爾

第三章 我們擁有自身嗎?／自由至上主義
最小政府
自由市場哲學(xué)
邁克爾·喬丹的錢
我們擁有自身嗎?

第四章 雇傭幫助／市場與道德
何謂公正——征召士兵還是雇傭士兵?
支持志愿兵役制度的理由
為錢而孕
代孕合同與公正
懷孕外包

第五章 重要的是動(dòng)機(jī)／伊曼紐爾·康德
康德論權(quán)利
使幸福最大化的問題
什么是自由
人與物
何謂道德?尋求動(dòng)機(jī)
道德的最高原則是什么?
絕對命令us．假言命令
道德與自由
對康德的疑問
性、謊言與政治

第六章 平等的理由／約翰·羅爾斯
契約的道德局限
當(dāng)同意并非充分條件時(shí)：棒球卡和漏水的馬桶
當(dāng)同意并非必要條件時(shí)：休謨的房子和橡皮清潔工
利益還是同意?薩姆的汽車修理
設(shè)想完美的契約
公正的兩個(gè)原則
源于道德任意性的論點(diǎn)
一個(gè)平等主義的噩夢
反對道德應(yīng)得
生活是公平的嗎?

第七章 反歧視政策之爭
校正考試的不足
補(bǔ)償過往之錯(cuò)
促進(jìn)多樣性
民族偏好侵犯了權(quán)利嗎?
種族隔離與反猶太人制度
偏袒白人的反歧視政策?
公正能夠脫離道德應(yīng)得嗎?
為什么不拍賣大學(xué)錄取資格呢?

第八章 誰應(yīng)得什么?／亞里士多德
公正、目的與榮譽(yù)
目的論思維：網(wǎng)球場和小熊維尼
大學(xué)的目的是什么?
政治的目的是什么?
如果不參與政治，你能成為一個(gè)好人嗎?
學(xué)成于行
政治與良善生活
凱西·馬丁的高爾夫球車

第九章 我們彼此負(fù)有什么義務(wù)?／忠誠之難
道歉與補(bǔ)償
我們應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)前輩們所犯下的罪嗎?
道德個(gè)人主義
政府應(yīng)當(dāng)在道德上保持中立嗎?
公正與自由
共同體的主張
講故事的存在
超越同意的義務(wù)
團(tuán)結(jié)與歸屬
愛國主義是一種美德嗎?
團(tuán)結(jié)是對自己人的一種偏袒嗎?
忠誠能否凌駕于普遍道德原則之上?
公正與良善生活

第十章 公正與共同善
對中立性的渴望
關(guān)于墮胎與干細(xì)胞的爭論
同性婚姻
公正與良善生活
共同善的政治
后記
注釋