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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

"法律思想的誕生和發(fā)展史，即是人類(lèi)追求自由、公平、獨(dú)立的思想進(jìn)化史，與我們每一個(gè)公民的生活息息相關(guān)。
本書(shū)以人物為線索編排，35位西方法律思想先哲按照由遠(yuǎn)及近的年代時(shí)序出場(chǎng)，生動(dòng)曉暢地講述了他們的人生際遇、鮮活個(gè)性、學(xué)術(shù)生涯以及學(xué)說(shuō)思想，完整勾勒出一張西方法律思想演進(jìn)的譜系全景圖。 這張圖中，設(shè)置了專(zhuān)業(yè)明晰的“導(dǎo)讀索引”（遵循「經(jīng)典語(yǔ)錄」、「人物小傳」、「核心學(xué)說(shuō)」、「經(jīng)典著作」、「影響評(píng)價(jià)」與「深度閱讀」編排），編寫(xiě)上力求簡(jiǎn)明，內(nèi)容實(shí)則專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)大，既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)主題，又卻通俗易懂引人入勝。不但有助于法學(xué)專(zhuān)業(yè)讀者提綱挈領(lǐng)地掌握西方法律思想史學(xué)習(xí)要義，也適合于普通讀者按尋蹤索驥體系性地學(xué)習(xí)法哲學(xué)人文通識(shí)。本書(shū)適讀于法科生、對(duì)法哲學(xué)、法律思想史感興趣的知識(shí)精英以及所有對(duì)人類(lèi)社會(huì)葆有好奇心與反思性的讀者。"

圖書(shū)目錄

"目錄

柏拉圖 哲學(xué)王與次善的法律統(tǒng)治 / 001
“我們每個(gè)活著的人都是眾神的傀儡，受著自己感情的支配，感情是善德和邪惡交匯點(diǎn)。在牽引我們行動(dòng)的所有動(dòng)力中，唯有法律是金質(zhì)的、神圣的和柔韌的。它溫順而不粗暴，它是使我們這些傀儡變成道德高尚人的力量�！�
——柏拉圖《法律篇》
亞里士多德 法律政治、法律正義和法律修辭 / 020
“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律�！�
——亞里士多德《政治學(xué)》
馬爾庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅 羅馬共和先驅(qū)，自然法學(xué)之父 / 039
“人民的福祉應(yīng)是最高的法律。”
——馬爾庫(kù)斯·圖利烏斯·西塞羅《論法律》第3卷
烏爾比安 公私法劃分，人權(quán)之先鋒 / 065
“正義是分給每個(gè)人以其法律情勢(shì)的不懈的、永恒的意志。法的準(zhǔn)則是誠(chéng)實(shí)生活，毋害他人，各得其所。法學(xué)是對(duì)神和人的事務(wù)的認(rèn)識(shí)、關(guān)于正義和不正義的科學(xué)�！�
——烏爾比安《規(guī)則集》第1卷
奧古斯丁 中世紀(jì)真正的哲學(xué)導(dǎo)師 / 094
“根據(jù)你的法律，靈魂的選擇乃是自由，賞善懲惡依照無(wú)情且普遍的命運(yùn)�！�
——奧古斯丁《獨(dú)語(yǔ)錄》
托馬斯·阿奎那 法律大全體系的奠基者 / 112
“實(shí)踐理性的首要原則是建立在善的本質(zhì)基礎(chǔ)上的，即善是所有事物所追求的，那么法律的首要規(guī)范就是行善、追求善并避免惡�！�
——托馬斯·阿奎那《論法律》
胡果·格勞秀斯 現(xiàn)代自然法及國(guó)際法的奠基人 / 135
“人類(lèi)的本性是自然法之母，而市民法之母是由共同同意產(chǎn)生的義務(wù)。由于這種義務(wù)的效力派生于自然法，所以說(shuō)，人類(lèi)的本性是市民法的曾祖母。”
——胡果·格勞秀斯
托馬斯·霍布斯 自然權(quán)利的奠基人 / 156
“立法者并非憑其權(quán)威創(chuàng)制法律者，而是憑其權(quán)威保證法律持續(xù)成為法律者。”
——托馬斯·霍布斯
約翰·洛克 新世界的哲學(xué)王 / 176
“自由，正如人們告訴我們的，并非人人愛(ài)怎樣就可怎樣的那種自由，而是在他所受約束的法律許可范圍內(nèi)，隨心所欲地處置或安排他的人格、行動(dòng)、財(cái)物和他的全部財(cái)產(chǎn)的那種自由，在這個(gè)范圍內(nèi)他不受另一個(gè)人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志�！�
——約翰·洛克
孟德斯鳩 地理環(huán)境與法的精神 / 194
“在中國(guó)的歷史上，我們看到許多剝奪太監(jiān)一切文武官職的法律；但是太監(jiān)們卻老是又再回到這些職位上去�！�
——孟德斯鳩《論法的精神》
讓—雅克·盧梭 人生而自由 / 210
“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”
——讓—雅克·盧梭《社會(huì)契約論》
塞繆爾·普芬道夫 現(xiàn)代自然法的折中主義 / 227
“人的脆弱性必然意味著，人不應(yīng)在沒(méi)有法律的狀態(tài)下生活�！�
——塞繆爾·普芬道夫
托馬斯·潘恩 偉大的資產(chǎn)階級(jí)思想家和革命家 / 245
“想要收獲自由之果的人，必須承受維護(hù)自由的勞苦�！�
——托馬斯·潘恩
托馬斯·杰斐遜 北美資產(chǎn)階級(jí)民主派領(lǐng)袖 / 259
“自由之樹(shù)必須時(shí)時(shí)用暴君的血作養(yǎng)料�！�
——托馬斯·杰斐遜
杰里米·邊沁 當(dāng)之無(wú)愧的首位也是最偉大的法哲學(xué)家 / 274
“最大多數(shù)人的最大幸福是正確與錯(cuò)誤的衡量標(biāo)準(zhǔn)。”
——杰里米·邊沁
約翰·奧斯丁 法律實(shí)證主義的奠基人 / 289
“法律的存在是一回事，其好壞優(yōu)劣是另一回事�！�
——約翰·奧斯丁
約翰·斯圖亞特·密爾 自由主義之圣 / 304
“做一個(gè)不滿(mǎn)足的人勝于做一只滿(mǎn)足的豬；做不滿(mǎn)足的蘇格拉底勝于做一個(gè)滿(mǎn)足的傻瓜�！�
——約翰·斯圖亞特·密爾
弗里德里奇·卡爾·馮·薩維尼 法律是民族精神的體現(xiàn) / 319
“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng)，最后也同一個(gè)民族失去它的民族性一樣而消亡�！�
——弗里德里奇·卡爾·馮·薩維尼《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》
亨利·詹姆斯·薩姆那·梅因 從身份到契約 / 337
“所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)在有一點(diǎn)上是一致的。在運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，其特點(diǎn)是家族依附的逐步消滅以及代之而起的個(gè)人義務(wù)的增長(zhǎng)……在‘人法’中所提到的一切形式的‘身份’都起源于古代屬于‘家族’所有的權(quán)力和特權(quán)……則我們可以說(shuō)，所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)�！�
——亨利·詹姆斯·薩姆那·梅因《古代法》
亞當(dāng)·斯密 一位人類(lèi)社會(huì)走向現(xiàn)代的“種子思想家” / 355
“只要建議人類(lèi)實(shí)踐仁慈就夠了，但絕無(wú)必要強(qiáng)迫人類(lèi)實(shí)踐仁慈。相反，正義則是撐起整座社會(huì)建筑的主要棟梁 。如果它被移走了，則人類(lèi)社會(huì)這個(gè)偉大的結(jié)構(gòu)一定會(huì)在頃刻間土崩瓦解、化成灰燼�！�
——亞當(dāng)·斯密
奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪?#8195;20世紀(jì)最偉大的法學(xué)家 / 367
“法律不是藝術(shù)家或詩(shī)人的棲所，法律是思想家的事業(yè)。”
——奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪?
本杰明·卡多佐 美國(guó)司法史上的思想“圣徒” / 384
“司法過(guò)程的最高境界并不是發(fā)現(xiàn)法律，而是創(chuàng)造法律。”
——本杰明·卡多佐
卡爾·盧埃林 穿越“棘叢”的法律現(xiàn)實(shí)主義者 / 405
“法律官員在處理糾紛時(shí)的所作所為，在我看來(lái)，就是法律本身。”
——卡爾·盧埃林
漢斯·凱爾森 純粹法學(xué)的舵手 / 419
“純粹法學(xué)想要將法律科學(xué)從一切異質(zhì)的要素中解放出來(lái)。”
——漢斯·凱爾森
赫伯特·哈特 二十世紀(jì)最有影響力的法哲學(xué)家 / 432
“真正的‘法律科學(xué)之關(guān)鍵’是初級(jí)規(guī)則和次級(jí)規(guī)則的組合。”
——赫伯特·哈特
約瑟夫·拉茲 硬核法律實(shí)證主義者 / 447
“在‘法治’的圣壇上祭獻(xiàn)太多的社會(huì)目標(biāo)，將會(huì)使法律變得貧瘠空洞�！�
——約瑟夫·拉茲
阿爾弗雷德·湯普森·丹寧 司法能動(dòng)主義的踐行者 / 462
“正如鏟和鍬不再適合挖煤一樣，履行責(zé)任令、調(diào)卷令和在案訴訟等法律程序也已不再適合于新的時(shí)代贏得自由。它們必須被新的現(xiàn)代的機(jī)制，被宣告令、禁制令和過(guò)失訴訟所取代�！�
——阿爾弗雷德·湯普森·丹寧《家庭故事》
雅克·馬里旦 真正“看見(jiàn)”的天主教哲學(xué)家 / 478
“共同體和社會(huì)都是倫理—社會(huì)真實(shí)的人類(lèi)事物，而不單純是生物學(xué)事實(shí)。但是，共同體更是自然的產(chǎn)物，更接近生物學(xué)事實(shí)；而社會(huì)更是理性的產(chǎn)物，更接近人的精神和理智屬性�！�
——雅克·馬里旦《人與國(guó)家》
約翰·菲尼斯 新經(jīng)典自然法理論 / 501
“阿奎那關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的思考中存在著某些嚴(yán)重的缺陷。對(duì)它們的合理批判可以建立在他自己所理解的前提之上，我認(rèn)為他對(duì)這些前提的闡發(fā)好于他的哲學(xué)先導(dǎo)柏拉圖和亞里士多德，更遠(yuǎn)勝于馬基雅維利、霍布斯及啟蒙的其他制造者或繼承者�！�
——約翰·菲尼斯《阿奎那：道德、政治和法律理論》
羅斯科·龐德 通過(guò)法律的社會(huì)控制和行動(dòng)中的法律 / 527
“今日，法律秩序成為了一種最重要、最有效的社會(huì)控制形式。其他所有的社會(huì)控制方式都從屬于法律方式，并在后者的審察之下運(yùn)作�！�
——羅斯科·龐德《通過(guò)法律的社會(huì)控制》
朗·盧沃斯·富勒 法律的正當(dāng)程序和內(nèi)在道德 / 547
“道德使法律成為可能。”
——朗·盧沃斯·富勒《法律的道德性》
羅納德·邁爾斯·德沃金 認(rèn)真對(duì)待權(quán)利和建立法律帝國(guó) / 565
“每一位公民，都應(yīng)有一種受到平等關(guān)心和尊重的權(quán)利�！�
——羅納德·邁爾斯·德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》
羅伯托·曼加貝拉·昂格爾 批判和重構(gòu)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者 / 581
“對(duì)自然世界進(jìn)行科學(xué)研究的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)型的機(jī)遇（transformative opportunity）：我們要探究事物在什么條件下沿著什么方向，在怎樣的限制之下能夠產(chǎn)生變化，由此理解事物如何
運(yùn)作�！�
——羅伯托·曼加貝拉·昂格爾《法律分析應(yīng)當(dāng)為何》
弗里德里�！�奧古斯特·馮·哈耶克
20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法哲學(xué)家和政治哲學(xué)家 / 596
“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)到足夠多的東西，以避免用扼殺個(gè)人互動(dòng)的自生自發(fā)的秩序（spontaneous order）的方式（置其于權(quán)威當(dāng)局的指導(dǎo)下）去摧毀我們的文明。但是，要避免這一點(diǎn)，我們就必須放棄這樣一種幻想：我們能夠通過(guò)刻意的思考而‘創(chuàng)造人類(lèi)的未來(lái)’。”
——弗里德里�！�奧古斯特·馮·哈耶克
理查德·波斯納 精通經(jīng)濟(jì)學(xué)的最偉大的法律實(shí)用主義者 / 609
“法律的真正目的是為了糾正非正義而維護(hù)道德觀念�！�
——理查德·波斯納"