法官自由裁量權(quán)與司法裁判中價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)間的關(guān)系
與上文的闡述相對(duì)應(yīng)，當(dāng)下對(duì)法官自由裁量權(quán)與疑難案件司法裁判中的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)的關(guān)系，我們可以概括為三種觀點(diǎn)：
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為在實(shí)證法之外存在一些永恒的價(jià)值準(zhǔn)則，甚至這些永恒的價(jià)值準(zhǔn)則還可以進(jìn)行優(yōu)先性排序。實(shí)證法就是以這些準(zhǔn)則為目標(biāo)，將這些價(jià)值準(zhǔn)則具體化、法律化。通常情況下，法官不需要訴諸實(shí)證法以外的價(jià)值準(zhǔn)則，因?yàn)閷?shí)證法已經(jīng)將它們法律化了，法官的角色地位決定了他們只需要實(shí)現(xiàn)法定價(jià)值。但是，根據(jù)前文對(duì)法官自由裁量權(quán)的界定和發(fā)生場(chǎng)景的描述可知，疑難案件的發(fā)生正是由于法官對(duì)體現(xiàn)在實(shí)證法巾的價(jià)值發(fā)生了認(rèn)識(shí)上的沖突和取舍上的閑難，或者是由于法律漏洞的存在，導(dǎo)致無(wú)法獲知法定價(jià)值準(zhǔn)則。兇此，當(dāng)法律不能告訴法官價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的唯一確定答案時(shí)，法官就需要訴諸于法定價(jià)值以外的永恒價(jià)值及其優(yōu)先性排序，據(jù)此來(lái)對(duì)沖突的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇，以獲得疑難案件的判決結(jié)果。
第二種主張認(rèn)為，對(duì)于疑難案件中的價(jià)值選擇，雖然無(wú)法根據(jù)預(yù)定的永恒價(jià)值及其優(yōu)先排序結(jié)構(gòu)獲得確定的答案，但是卻可以透過(guò)社會(huì)政策的目標(biāo)或社會(huì)巾既有的主流倫理價(jià)值評(píng)價(jià)來(lái)加以決定。[1]也就是說(shuō)，這種觀點(diǎn)不關(guān)注“應(yīng)當(dāng)”的問(wèn)題，并不試圖通過(guò)對(duì)“應(yīng)當(dāng)”的探討來(lái)解決價(jià)值困惑，它提供了一種通過(guò)“實(shí)然”解決“應(yīng)然”閑境的路徑。
第三種看法主張價(jià)值判斷具有相對(duì)性。在寧宙和人類(lèi)社會(huì)中，根本不存在所謂的絕對(duì)價(jià)值，不同的主體會(huì)有不同的價(jià)值訴求，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定這些價(jià)值訴求的優(yōu)劣。所謂正義，不過(guò)是一個(gè)抽象的概念，正義有一張普洛透斯的臉，變化無(wú)窮，因?yàn)橹黧w的信仰和時(shí)代的差異而內(nèi)容迥異。因此，當(dāng)法官遭遇疑難案件時(shí)，只能根據(jù)某種相對(duì)正確的價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)對(duì)沖突的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇。那么這種價(jià)值準(zhǔn)則的相對(duì)正確性依據(jù)什么來(lái)確定呢?現(xiàn)代法哲學(xué)研究就此轉(zhuǎn)向了程序與方法論的研究路徑。
以上三種觀點(diǎn)代表了人類(lèi)認(rèn)知對(duì)價(jià)值困惑的解決之努力，但三種觀點(diǎn)都具有理論上的局限。第一種觀點(diǎn)雖然能給出疑雉案件解決的確定答案，但是，對(duì)于所謂的永恒價(jià)值及其優(yōu)先性排序卻基本無(wú)法進(jìn)行理性的證明，兇此有直觀主義和武斷的缺陷與色彩；第二種觀點(diǎn)的致命性不足是用實(shí)然回答解決應(yīng)然困惑，這種解決方式極遭質(zhì)疑[1]；第三種觀點(diǎn)就是價(jià)值相對(duì)主義在法官自由裁量權(quán)理論研究中的體現(xiàn)，其不足在于不能為價(jià)值選擇給出唯一確定的答案。
盡管這三種觀點(diǎn)都有不足，但是，我們選擇支持第三種。因?yàn)橐韵鄬?duì)主義和二元方法論為基礎(chǔ)的法哲學(xué)，是19世紀(jì)法哲學(xué)發(fā)展的成果，也是20世紀(jì)法哲學(xué)研究的基本出發(fā)點(diǎn)。
摘自：莊曉華 著 《法官自由裁量權(quán)及其限制/西南法理學(xué)博士文叢》
