[ 劉承韙 ]——(2012-3-21) / 已閱17344次
契約法理論的歷史嬗迭與現(xiàn)代發(fā)展（下）
--以英美契約法為核心的考察
劉承韙 中國政法大學(xué) 副教授
關(guān)鍵詞: 古典契約法理論 新古典契約法理論 關(guān)系契約理論 中國契約法治現(xiàn)代化
內(nèi)容提要: 近代以來的契約法依次經(jīng)歷了以下三個(gè)緊密相連的理論階段：古典契約法理論、新古典契約法理論和現(xiàn)代契約法理論。古典契約法理論是西方契約理論的建構(gòu)期，首次型塑了契約法的完整體系結(jié)構(gòu)和契約自由的精神理念；新古典契約法理論是旨在移除古典契約法弊端的契約理論改良階段，它以《統(tǒng)一商法典》第二編和《第二次合同法重述》為經(jīng)典文本代表，是西方現(xiàn)今主流的契約法理論；關(guān)系契約理論契約法社會(huì)化浪潮的理論成果，是古典契約法“死亡”后有關(guān)市場(chǎng)交換之法理建構(gòu)中最有前途的理論選擇。西方契約法理論的歷史和現(xiàn)實(shí)可為中國契約法治現(xiàn)代化提供了有益的借鑒和參考，對(duì)于中國契約法治現(xiàn)代化建設(shè)有著極其重要的理念價(jià)值和制度價(jià)值。
（接上篇）
三、契約法社會(huì)化與關(guān)系契約理論
（一）契約社會(huì)化與“關(guān)系性契約”難題
傳統(tǒng)契約法視野中的契約關(guān)系為個(gè)別性契約，強(qiáng)調(diào)契約當(dāng)事人數(shù)量的有限性、交易目的的單一性、意思自由與個(gè)人利益最大化、權(quán)利義務(wù)的可預(yù)期和確定性、契約關(guān)系的相對(duì)性和與第三人的無關(guān)性等特征，契約關(guān)系簡(jiǎn)單而清楚。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織的大量涌現(xiàn)、社會(huì)化大生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張以及經(jīng)濟(jì)交易的日益復(fù)雜化，原來簡(jiǎn)單清楚的契約關(guān)系因契約理念、契約主體、契約內(nèi)容變動(dòng)的影響而變得模糊、不確定而復(fù)雜，契約的關(guān)系性特征愈發(fā)明顯，契約關(guān)系社會(huì)化了。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，契約理念變動(dòng)引發(fā)的契約社會(huì)化。契約自由是傳統(tǒng)契約法的核心理念，它講究契約當(dāng)事人的人格獨(dú)立和自由意志，不受對(duì)方當(dāng)事人和第三人的影響和非法干預(yù)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)分工和交換的強(qiáng)化，阻礙契約自由的權(quán)力、等級(jí)和命令也大量出現(xiàn)，格式合同即其著例。格式合同易為當(dāng)事人所濫用，從而使得“合同自由變成提供格式合同大公司的單方面特權(quán)”，最終導(dǎo)致我們社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)從“契約到身份復(fù)歸”的過程，[51]契約自由由此衰落。契約自由的衰落，進(jìn)而使得契約關(guān)系對(duì)當(dāng)事人的束縛開始加強(qiáng)，第三人這種本來完全隱沒在契約關(guān)系背后的力量也開始走向前臺(tái)，囊括契約當(dāng)事人、普通第三人、社會(huì)組織乃至國家的契約關(guān)系大大復(fù)雜化了，“關(guān)系性契約”難題隨即出現(xiàn)。
第二，契約主體變動(dòng)引發(fā)的契約社會(huì)化。現(xiàn)代契約法在維持古典與新古典契約法抽象平等理性人格假設(shè)的同時(shí)，又從抽象的法人格中，分化出若干具體的法人格。其代表的例子是勞動(dòng)法上形成勞動(dòng)者的具體人格，使雇傭契約的主體成為服從團(tuán)體法理的勞動(dòng)法的主體。中國合同法中也注意區(qū)分經(jīng)營者之間的關(guān)系、經(jīng)營者與消費(fèi)者之間的關(guān)系。[52]上述具體契約法人格的登場(chǎng)在一定程度上解構(gòu)了抽象理性人格假設(shè)，將原來較為簡(jiǎn)單的契約關(guān)系通過具體社會(huì)人格或“作為關(guān)系性存在物的社會(huì)人格”[53]而復(fù)雜化了，引發(fā)了契約法適用上的關(guān)系性難題，即契約當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)會(huì)因?yàn)橹黧w人格的具體化而發(fā)生多大的不同？
第三，契約內(nèi)容變動(dòng)引發(fā)的契約社會(huì)化�，F(xiàn)代契約關(guān)系不是當(dāng)事人通過面對(duì)面的談判而締結(jié)的，更多的是在科層組織和官僚體系的結(jié)構(gòu)中組織起來的，其背后是滲透到科層組織和官僚體系之中的眾多的利益相關(guān)者。但是，組織聽命于利益相關(guān)者的整體，并不聽命于利益相關(guān)者個(gè)人，就每一個(gè)利益相關(guān)者來說，他既是制定契約的力量，又是契約的被迫接受者，正是這種共同參與和個(gè)別接受的矛盾關(guān)系，才使得作為契約內(nèi)容的當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)關(guān)系社會(huì)化傾向明顯，對(duì)于此種高度社會(huì)化的復(fù)雜契約關(guān)系，傳統(tǒng)的民法制度也無所適從。
總之，契約關(guān)系已經(jīng)不單單是當(dāng)事人交易磋商的結(jié)果，合意也不再是其承擔(dān)法律責(zé)任的唯一憑據(jù)，契約已經(jīng)成為包括當(dāng)事人合意在內(nèi)的多種社會(huì)因素博弈的結(jié)果，契約關(guān)系已經(jīng)高度社會(huì)化，此時(shí)的契約已經(jīng)具有了承載多重社會(huì)關(guān)系的能力，傳統(tǒng)契約問題在現(xiàn)代也已經(jīng)轉(zhuǎn)化成與契約相關(guān)的“關(guān)系性難題”。
之所以稱作“難題”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)契約法規(guī)則無法有效應(yīng)對(duì)契約關(guān)系社會(huì)化所帶來的挑戰(zhàn)，不管是建構(gòu)期的古典契約法還是調(diào)整期的新古典契約法都無力解決契約社會(huì)化的法律問題。古典契約法自不必說。新古典契約法盡管以承認(rèn)例外的方式對(duì)古典契約法做了諸多修補(bǔ)，并注重回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也初步認(rèn)識(shí)到了契約的關(guān)系性特征，但新古典只是古典的一個(gè)亞種，它在法律理念、體系結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容方面都沒有超脫出古典契約法的理論范式。它仍然是基于個(gè)別性契約交易，不過是對(duì)關(guān)系做了許多讓步，它常常能夠適當(dāng)?shù)靥幚砥跫s關(guān)系中更為個(gè)別性的問題。但是，當(dāng)個(gè)別性和關(guān)系性原則發(fā)生沖突時(shí)，新古典契約法就缺乏任何壓倒性的關(guān)系性基礎(chǔ)，也就缺乏解決關(guān)系問題所需要的應(yīng)變能力。[54]于是，新古典契約法同樣不能成為解決關(guān)系性契約問題的首選。
（二）社會(huì)化的契約法理論方案的興起
既然古典和新古典契約法都無法解決當(dāng)今契約關(guān)系日趨社會(huì)化的難題，因此就需要在契約社會(huì)化的背景下尋求全新的契約法理論方案和理論模式。傳統(tǒng)契約法理論把契約的社會(huì)背景關(guān)系全部從法的世界中驅(qū)逐，致使重多的利益裸露于法律之外，以致最終死亡，因此契約法社會(huì)化理論立足于克服古典和新古典契約法的這一病因，主張契約法應(yīng)是一個(gè)開放的體系，力圖把曾經(jīng)被傳統(tǒng)契約法所拋棄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景重新納入法的世界。[55]在契約社會(huì)化理論中，契約關(guān)系不僅僅是基于當(dāng)事人允諾和書面約定而建立起來的法律權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更是以契約約定和契約社會(huì)背景為內(nèi)容的一種社會(huì)關(guān)系。自此，契約法理開始發(fā)生根本變化，從全面統(tǒng)治兩大法系的新舊古典契約法理論轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)契約之社會(huì)基礎(chǔ)、社會(huì)背景和社會(huì)根源的社會(huì)化契約法理論，以為解決當(dāng)今社會(huì)關(guān)系性契約難題提出具體的解決思路和方案。
1．吉爾默的“契約死亡學(xué)派”（death of contract）
1970年4月，美國法學(xué)家格蘭特·吉爾默在俄亥俄州立大學(xué)法學(xué)院作了一個(gè)講演，題目叫做“契約的死亡”，然后將講演稿整理出版，這就是使世界法學(xué)界震驚的《契約的死亡》一書。這本書的開頭寫道：“有人對(duì)我們說，契約和上帝一樣，已經(jīng)死亡。的確如此，這絕無任何可以懷疑的�！盵56]在吉爾默看來，19世紀(jì)晚期契約一般理論迅速形成之前，侵權(quán)一直是引起民事責(zé)任的主要因素，在當(dāng)時(shí)，契約之債與侵權(quán)之債呈融合趨勢(shì)。而當(dāng)“對(duì)價(jià)”等古典契約法的核心準(zhǔn)則走向消亡的時(shí)候，這種融合狀態(tài)就再次重現(xiàn)。吉爾默認(rèn)為現(xiàn)代契約法的發(fā)展表現(xiàn)為契約責(zé)任為被侵權(quán)責(zé)任這一主流融合，契約法為侵權(quán)行為法吞并，或者他們二者都被一體的民事責(zé)任理論合并，有關(guān)契約關(guān)系問題的處理也將交由合并后的民事責(zé)任理論和制度。古典契約法領(lǐng)域中的那種純粹規(guī)制當(dāng)事人之間關(guān)系的契約概念開始土崩瓦解，并逐步走向開放。
2．肯尼迪等人的“批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)（CLS） ”
批判法學(xué)的主要目標(biāo)是構(gòu)成市場(chǎng)機(jī)制的合同和財(cái)產(chǎn)制度將所有的法律推理都描述成神話，批判法學(xué)努力證明任何合同法的規(guī)則、原則或標(biāo)準(zhǔn)以及其他學(xué)說都可以被社會(huì)所“解構(gòu)”。并且在摧毀了現(xiàn)存制度架構(gòu)后，批判法學(xué)不愿意提出作為替代的制度設(shè)計(jì)。當(dāng)然，與契約死亡學(xué)派一樣，盡管批判法學(xué)在法學(xué)雜志中被千萬次地提及，但在案例法中它幾乎完全被忽略了。[57]但無論如何，批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)的學(xué)者還是為契約法理論的創(chuàng)新和開放性提供了營養(yǎng)，開啟了思路。
3，麥考利的合同之經(jīng)驗(yàn)理論（empirical theories）
合同經(jīng)驗(yàn)研究學(xué)派的鼓吹者為麥考利教授。麥考利教授于1963年發(fā)表《企業(yè)中的非契約性關(guān)系的初步研究》一文，宣告了正統(tǒng)契約法的死刑，他從經(jīng)驗(yàn)素材中發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)50年代中，美國的實(shí)業(yè)活動(dòng)約近3/4是基于非契約性關(guān)系的，而契約的詳細(xì)規(guī)定對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序并沒有實(shí)質(zhì)影響，當(dāng)事人對(duì)于契約法文本和書面契約也并非像我們想像的那樣重視，他們更重視的是長期商業(yè)關(guān)系的維系。由于上述研究發(fā)現(xiàn)同樣具有宣判正統(tǒng)契約法死刑的效果和社會(huì)影響，因此麥考利被吉爾默等人戲稱為“合同死亡的高級(jí)劊子手”。
總之，在解決關(guān)系性契約難題的需要下，在法律社會(huì)化的浪潮激蕩之下，各種法社會(huì)學(xué)契約理論應(yīng)運(yùn)而生，但真正具有劃時(shí)代意義的契約理論創(chuàng)造卻是下文所說的關(guān)系契約理論。
（三）關(guān)系契約理論：契約法社會(huì)化運(yùn)動(dòng)的最強(qiáng)音
關(guān)系契約理論是美國法學(xué)家麥克尼爾的畢生杰作。麥克尼爾曾師承美國著名法學(xué)家富勒，其所創(chuàng)造的關(guān)系契約理論被公認(rèn)為是自古典契約法“死亡”后有關(guān)市場(chǎng)交換之法理建構(gòu)中最有前途的理論選擇。[58]關(guān)系契約理論的核心意旨是從社會(huì)學(xué)的外在視角．對(duì)契約效力的正當(dāng)性進(jìn)行全新的解釋和說明，將契約背后的社會(huì)關(guān)系推向契約效力的前臺(tái)，為受到批判甚至被判死刑的古典和新古典契約法理論尋找全新的替代方案和理論模型。
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